权力，真正的忠勇才智之人却往往被埋没。张镝的父亲张秀山老先生当年也做过几任小官，就是与这样的官场风气格格不入才愤而辞官归乡的。大宋厚待士大夫，用优越的待遇养着他们，却养出来一群没用的猪和另一群忘恩负义的白眼狼，紧要关头却几乎没人能为这个国家担起责任。
张镝绝不希望手底下的事务官也变成那样蠹国害民的赃官污吏，所以从一开始就应该做好防范。官吏的好坏并不能完全指望个人的良知约束，哪怕都选择道德模范来当官也难免会受到权利和欲望的侵蚀。所以张镝倾向于从制度上来约束事务官的行为，但制度也并不是拍脑袋就能决策出来的，需要与实际相结合，更需要长期的改革与适应。所以张镝只是根据目前的情况提出了几个方向性的原则:
第一个原则是唯才是举、因才施用。这是从事务官的选拔任用角度出发，任何人只要有一技之长，都可参与应选，不需要花团锦簇的文章，只要能胜任某一块工作，中选者根据特长从事不同的岗位，让专门的人做专门的事，中兴社各个部门能让各式各样的人才都有用武之地。
第二个原则是不重出身，只重实绩。中兴社的事务官没有“官”和“吏”两种人天差地别的地位分化，只要有能力，不论何种职位，都给予相同的机会。不因出身寒微而一辈子沉沦下僚，也不存在血统尊贵而骤得高位。升迁和重用的标准只有一个，就是实干的能力。
第三个原则是优胜劣汰，厚赏重罚。事务官不应该是终身的甚至代代相传的铁饭碗，必须是能者进劣者退，以德、能、勤、绩、廉为标准，对于立下功劳、做出成绩之人不吝厚赏，对于无才无德、贪渎不法之徒则课以重责，逐出队伍，甚至罚为苦役。如此才能奖掖先进，激励后进。
张镝的用人原则将会由吏部整合出台为细化的制度，虽然世上没有完美的制度，再好的笼子也会留有空隙，张镝也没办法堵住所有的漏洞，但可以奠定一个良好的基础。流求作为一个新开发的地方，就像一张白纸，正适宜张镝去试验、去革新，去匹配最佳的发展模式。
三个用人原则中，第一和第三个或许还不是很大的创举，开明一些的君主往往也能做到。但第二点就难能可贵了，意在打破门第、打破血统，体现一种天下为公的思想。历朝历代的天下都是一家一姓的天下，王侯将相与普通人从生下来起就有天然的鸿沟。张镝希望弥平这样的鸿沟，让每个勤劳奋进的人都看到希望。如此才能保证中兴社能保持源源不断的活力，才能避免人亡政息的悲剧。
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