就必须有非常手段，比如，发展配偶婚，近亲婚等等。
女性资源，是相当珍贵的。
而人口数量的保持和努力增长也是民族的头等大事。
面对这种情况，再像在人满为患的印度和汉地那样突出宣传禁欲、独身，就难免和这个民族的生存国策相抵触了。
所以，女性的形象，双运的修法，也就应运而生了。
事实上，女性出现于觉者行列，单修还是双运对于认知真相都没有什么必然妨碍的。
禁欲对于保养寿命，清醒头脑是很有用处的，但不禁欲，也不一定会妨碍你了知真相。因为你本来就是很清醒的，如果不自己闹腾，把自己搞糊涂的话，本来就足够清醒了。
在汉地的情况也和印度类似。
在汉族知识阶层的心目中，圣人也必定不是一个好色贪淫的形象，所以，佛教传播到汉地之后，也就保持了男尊女卑、清贫圣者的特色。
但是在汉地，对女性的忽视比印度的程度要轻一点，而且汉人大概是全世界最具有恋母情结的民族了，因此，男性的观世音菩萨到了汉地之后，就变成一位慈祥的母性的形象了，而且获得了惊人广泛的拥戴。
（二）
诚如在教学当中只有表扬，没有惩罚是不行的一样，佛法传播的过程中，没有怒吼也是不行的。
但因为受众特征的不同，怒吼的方式也就不同。
在民族性格温和柔顺，战斗力不强，民风不是很剽悍的南传佛教地区，怒吼也是比较温和的，最严厉的，也就是对于各种不受教的烂人“默而摒之”罢了。
佛教北传，而进入北部喜马拉雅地区之后，气候逐渐寒冷，而民族性在严酷生存环境的磨练下，也逐渐强悍起来，默而摒之，也就根本不够用了，怒吼的声音就不得不跟随着大了起来。
清秀美丽、斯文安静的佛像是南传佛教地区的主流塑像，而地狱的造像，越往北边，越见频繁，这都是民族性决定的。
而“棒喝”的这种生猛做法，也就开始派生出来。
到了民风更为剽悍的藏地，“棒喝”都还太斯文了，镇压不住，于是就出现各种愤怒本尊，手持几百样兵器，有若干个青面獠牙的面孔和无数手脚，一出现就是惊天动地，愤怒遍布虚空。
不是不爱好和平和忘记温柔啊，实在是没办法啊，不这样凶猛无比，不能让大家害怕啊。大家不害怕就不会臣服啊，不臣服就不肯坐下来听你好好说啊。必须先让他害怕，他
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