手持麦（以智慧了解苦的原因），一手持刀断麦（以智慧断除苦的原因）。六畜虽有智力，但不能割断爱欲，故不能解脱于生死。
弥兰王问：何谓诚信？你们佛教的解释是怎样的？
那先比丘说：了见实相，行与道应，这就是诚。信佛法僧、信因果轮回，信善恶必报，信本觉清净，信诸恶可除，能令人我于此皆各不疑，这就是信。
弥兰王问：那么，何谓孝顺呢？
那先说：诸恶不作，诸善奉行，对一切众生不起伤毁排斥之恶念，常生慈悲包纳供奉承事之心，即是对一切众生的大孝大顺。
弥兰王步步进逼地问：何谓精进？
那先比丘对答如流：助一切善，止一切恶，即为精进。已生恶令得灭，未生恶令不生，未生善令得生，已生善令增广。
弥兰王问：何谓“意当念诸善事”？
那先比丘说：就是要做好念头的把关人和守门员。观心念起处，以智慧炬照，明黑白善恶，择善而从。如恶念生起，当下即转即化，不令入于心。“自坚守其意，持意甚坚，自当有度时”。
弥兰王再问：何为智慧？
那先比丘说：智慧就是当下知恶断恶的能力。
弥兰王说：大家都说，佛经就是教导人们断除一切**？断除了一切**，人生还有什么意思呢？
那先比丘回答说：大王您误会了。佛经乃是教导人们断除一切伤毁恶念，“却一切恶”。断除了一切自伤伤人、自毁毁人的恶念的人生，才是真正有意义的人生。大王，您不认为断除了恶念的人生，会比一个充满恶念，被恶念驱使的人生具有更高的质量吗？或者说，您认为一个常常被各种恶念缠绕牵制的人生，才是有意思的人生吗？
弥兰王说：若是业力能从前一生延续递承到后一生，那么，必然要有一个跨越两世的精神性媒介，那个跨越前后世的“精神性”的东东，却是什么？那个后世的东东，是前生原有的那个东东，还是重新另生的一个东东呢？
那先比丘说：大王，您所说的那个“东东”，在佛经中，称为如来藏识。对您问题的回答是：不是故精神，也不离故精神。就好比您的大殿，整夜都点着蜡烛，一支蜡烛燃尽时，它的火焰就被更换蜡烛的宫女传递到另一支蜡烛上，现在室内的光亮，虽然不能说是前一支蜡烛的光明，但也不能说脱离于前一支蜡烛的光明。为何佛经认为，人死之后还必有延续呢？因为一切事物都不可能孤立地存在。在时间上，“现在”是相对于“过
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