选），“道可道”这三个字里“道”字，就可以形容是为“世间大道。”
第三个字也是道，是表达出道之载体而已。也就是说，道是可以被人所发现，所发掘的。现在这几句话，通俗的说出来就是：道，可以说得出的就不是永恒的道；名，可以说得出来的也不是永恒的名。
道之所存，无所不在，万物都有其道，道，可寻，可习，亦可往之，却唯独不可去固其所形存在！
在文中，老子开头这句话，其实也摆明了一个著作者的矛盾心态。
他谦虚地告诉他的学生，文中所写〈道〉字所传达的意义并不是心中的终极意境。
终极意境只可意会，不可言传。但是如果完全的不言传，人们就很难抵达意境关口。
同时，这也是老子的高明之处了。
他明明知道任何表述意境都是一种错位（即一种固态的思维表现）却又不得不略加论述，为了引导人们却是牺牲了自己对道的发现，而无法全面论述的机会！
其实，伟大的人物不仅仅只有老子一人，而是那些一流著作者都有的共通点啊！
明明知晓真相，却开不了口，对于他们这些作家来说无疑是最痛苦，最抓狂的事情了，但是没有办法啊，就像是冥冥中有一股神秘莫测的力量影响了他们的思维，让其在关键之处无法描述出来那世界的本来面目。可惜，可怕，可叹，可怖。。。让万古以来诞生的智者总是在这个关口上进退维谷，不得其门路呀！！！
道，道乃千般万般，无行无质，给世人流下无所不能的原始认知！在古华夏五千年之中，就涌现出无数宗教，流派，名家，学术，更百家争鸣的时代但又有三大教派最为有名，道教、佛教、儒教三教庞大交错复杂。
教派之流都有着对力量的理解，那就是对于“道”的教义核心，本质上是以道设教，是对天道进行一种宗教化的理解与传播，并合并仙道，谶纬神学，阴阳五行学说等而发展起来的具备人族特点的宗教，道教主要是依于老子道家效法天道的自然论和“重生贵己”的修道论，而将“长生久视之道”进一步发展为长生为仙之道。
希翼把道家所向往的逍遥人生在无限地加以延长。老子道家讲究长生，但并不讲究不死，老子道家效法自然的长生说是一种养生论，道教则通过对永恒而自然的“道”的衍化发展为长生不死的宗教核心的终极目标。
为了实现长生不老的宗教终极目标，道教不仅构建了一系列的升仙体系为楷模。
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