和段云洁的身份就不能印，不然非坏了自己的名声不可。
这个年代话本刚刚发端，这种通俗文字鄙俗些也没什么，问题是语言太过鄙陋，露骨而又低俗，完全不适合书面传播。如果是说话人在那里说，就是文人士大夫听了有时候也是会心一笑，并不会有什么不妥。但一旦形诸文字，观感就完全不同了，不堪入目。
前世看《水浒传》，已经觉得里面有些好汉做事简直******，这个时候看那些原始的故事，才知道《水浒传》里面已经进行了大量的美化，还批上了一层“替天行道”的皮。
这个时代的话本，徐平只有一种观感，就是把人性的恶劣赤-裸裸地表现出来。
比如说英雄故事，基本上没有铺垫，就是某个英雄人物今天一起来，出门一看远处来了一个客官，穿的绫罗绸缎，必是个有钱人。心中艳羡，夜里便进入客人住宿的地方，一刀了结了他的性命，然后得了钱财，如何花天酒地。
要不就是京城里面哪个地方有个员外，如何如何有钱，过得如何好日子，话锋一转就是被哪个人盯上了，晚上入室把财物席卷一空，害了他全家人性命，还是怎么花天酒地。
说市情的就更可怕了，直接就是哪个人出门看见了一个千娇百媚的小娘子，心中喜欢非常，要么强抢，要么拐骗。然后就是琴瑟和鸣，得谐鱼水之欢。
满篇里充斥的都是道上人开着人肉铺子，卖着人肉包子，赚着钱财如何快活。
这是真真正正地说盗贼，没有任何掩饰，没有任何美化，就是那么直接。
说话人面对的大多都是京城闲汉，也就是流民，这正是他们喜欢的故事。法律和道德是他们最讨厌的东西，看上了别人的钱财，看上了漂亮的女人，那便就去抢，去偷，去拐骗，只要到了自己手里就是本事，别人的观感他们是不在意的。
北宋有大量的流民，形成了流民社会，说话都是在这些人群里发展起来的。这些人的道德观就成了话本的道德观，从根本上带着******反秩序的特征。如果哪个说话人到最后说抢钱抢女人的英雄好汉受到了惩罚，那样没哪个闲汉来听了给自己添堵的。
这样的内容徐平哪里敢印？段云洁更是连看都不想看。
徐平也不可能把自己前世学到的故事写出来，受众基础不同，哪个会看你的？聊斋故事面对的是穷书生，这年头哪里有受众基础？不是官宦人家，又有多少人会到了壮年还坚持考科举？早去种地做生意改善生活才是正经事。至于那些穷书
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