式微。白虎观会议，更是将谶纬与儒学挂钩，使得儒门的道路完全走偏了。但今天的会议，却让人有正本清源的感觉。
但蔡卞如何甘心？他胸中憋了一口郁气，却无法发泄出来。韩冈将话题引入了他所擅长的领域，现在就很难再找到下手的空间。
趁着对手犹豫和组织话语，韩冈话锋一转，转到了夷狄身上，“自然之道，禽兽虫豸无不遵从。而夷狄之所以类禽兽，就是他们遵行的是自然之道，而非人之道。”
父子聚麀是特例，是表征。物竞天择、适者生存则是普遍的真理，方是本质。
“为何多少蛮部之中，父死子继？占据更多的财富、资源，源自于禽兽的本能。只有占据了更多，才能活得更好。‘一箪食,一瓢饮,在陋巷,回也不改其乐’，安贫乐道者，市井中多有其人。但蛮夷之中，出不了颜回。”
“何谓岁币？乃是饲虎之肉，盼他吃饱了就不在噬人。 可辽国虎狼之心，得赐岁币之后，几曾安分过？”
“蛮夷畏威而不怀德，何也？中国之威，决其生死，不得不惧，不得不从。天壤之中，万物各自挣命，弱肉强食。强制弱，弱从强。也许狼群少有人能见，不过苑囿中圈养的猴群见过的人当不在少数。最有力的雄猴可为一群之主，其余弱者无不听命。”
“而中国之德，则会被认为是软弱可欺。自然之中，只有弱者才会让出私物，狗埋骨头是为了什么，怕被抢！蛮夷心如禽兽，视人亦如禽兽，面对弱者，他们唯一会做的，就是欺上门来，不会有半点同情。就算中国再以德化待之，也只会被认为是畏惧，馈赐再为丰厚，也会被认为是理所当然。”
韩冈滔滔不绝的一番话，将进化论的一个变种送给了四夷。反正他们用得上。而无论如何，韩冈都不会将之用在自家身上，**裸的宣扬弱肉强食，在儒家为根本的社会里，会没有任何立足的余地。但当今民间，弱肉强食却不胜枚举，任凭哪一个都能随随便便数出几十条见闻来。豪右世家兼并田宅，这不是弱肉强食还是什么？前几年京城粮商趁灾荒囤粮不售，打算牟取暴利，这不是弱肉强食是什么？
韩冈说得太透了，尽管他说得是自然之道，说得是蛮夷为禽兽，但联系到现实中。心有戚戚焉的，宋用臣觉得不止他一个。也难怪王安石和程颢会保守起来。
只是在皇帝皇后面前，有谁能说，当今大宋同样是弱肉强食？有谁有这个单子韩冈的论述浅显易明，就是流传到民间，看过猫捉老鼠，螳螂捕蝉、黄雀吃虫的人，都能体
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