乘。
陈屿欣赏了会儿景致，便见着四五位明黄服饰的小沙弥走动在寺庙中，年岁最大也不过十四上下，再远望殿内，倒是有两三个褐袍僧人吟诵经文。
上山的香客被沙弥迎去了偏殿，供奉大小二十余尊塑像，当首两位一者体态魁梧，一者修长高挑。
形态不一，佛陀们的神姿惟妙惟肖。
显然这些塑像很是花了心思。
他放开感知，沉入广闻寺里外，连着银杏树脚下也渗透，干干净净，发觉并无故事流传中那般‘僧人无道’的痕迹。
由于释教与道门间的嫌恶，南朝的道人多数不喜这一派，少有谈论。而普通人对其知之甚少，只晓得有这么个东西，到底如何又不清楚。
如此之下北地流传的说法难免被歪曲以讹传讹。在大梁时，他就曾不止一次从旁人口中听到关于释教的说法，穷尽了人之想象，或推崇或鄙夷，多有猎奇。
他来时，听闻一农户曾言，释教里的人戴着一副人皮假面，乃天魔下凡，饕餮食人，称大雄宝殿下埋藏着无数骸骨。
坊间流言大多如此，风闻之间传出如何言论也不奇怪。
陈屿转了转，收回目光，径直去了庙中的藏经堂。
广闻寺不大，十年里得到崇仁县几家大户支持，与本地道门斗得正酣，这群不剃发的和尚更有不俗的武力，其中多是易学难精的外功，偏生释教外功相比道门以及武林各派的外功要强悍不少，何况空安出自大华寺，传承远比本地的门派势力详尽精妙。譬如金钟无坏功、伏虎擒拿手等一经流出，就在崇仁江湖引发轰动，使得不少江湖势力渐渐向其靠拢。
至少也变得骑墙，不再偏帮，不愿陷入释道两家争端中去。
“这些外功确实与梁齐两地的武学有部分不同。”
藏经堂中，一处上锁的抽屉已经被悄然打开，陈屿掏出只蒲团，悠悠荡荡悬在空中，自己坐上去，底下两步远就是一白眉老僧。
另有小沙弥清扫打理。老僧参禅，口中哆哆有声，伴着沙沙作响的扫帚打扫动静，衬托得殿堂愈发静谧。
两人看不见上方的陈屿，他却是已经沉浸在了释教经义中。
三人各干各的事，互不干扰。
……
崇仁的局势并不复杂，从并州而来的邢王想要拉拢本地的各家势力，哪怕不能成事，至少给自己助助威，或者再经营一番人脉关系，往后出入朝堂也轻松。
释教为传教而来，为渡世人
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