’时，把它抛出去，如果是佛，就用来献佛，如果是魔，就用来降魔！”当晚，行者依言而行，念珠到处，幻象随之消失。出定后，行者在树下发现一条已死的大蛇。禅师对他说：“住在树上的蛇精每晚听你念佛，已生起向佛之心。它幻化佛像只是想取悦于你。现在它已经死了，但是因为你念佛的功德，它已转生到净土。”行者从此悟道，无佛无魔。
听到这里，江流儿似有所悟，于是起身合掌向智琰禅师致谢。
辞别了赵州智琰禅师，江流儿再次来到长安、洛阳一带。
拜在大觉寺道岳法师门下，学习《俱舍论》、《摄大乘论》与诸多经论。这道岳法师十五岁即从僧粲法师出家，后从志念、智通两位法师处学《成实论》、《杂阿毗昙心论》，并从九江道尼学《摄大乘论》及《俱舍论》。后来，道岳法师受隋皇召唤，住大禅定道场，专精于《俱舍论》的研究，著《俱舍论疏》二十卷。
道岳法师兄弟六人，其中有三人出家为僧，他的哥哥明旷法师精于《大智度论》，他的弟弟明略法师特善《涅盘经》，可谓是佛学之家。
在道岳法师的成熟导引下，加上游学多年所得到的诸师心法，江流儿很快就成了有名的《摄论》论者。他升座主讲《摄大乘论》的时候，听者听一遍就能完全懂得其中旨趣，领悟到其中的义理。
长安有精通佛学经典的常、辩两位大德，号为佛学权威，驰名九州，从学者如云。他们都对玄奘（江流儿）倍加欣赏，赞誉年轻的玄奘法师为“佛门千里驹”，玄奘法师的名号也因此而名动京都。
长安、洛阳、瀛州、成du、荆州、扬州、相州、赵州......
几年间，江流儿踏遍了大唐的半壁河山，遍访各佛门圣地的大德名师、佛学大家。
这一路上，他拜师学经，执经问难，开坛讲学，与佛学名家深入交流，佛学造诣愈加精深，并形成了他对佛学经典理论的独到见解。
但是，这几年的游学经历，也让江流儿颇感困惑，这就是：大唐本土的佛门教义存在一个最大的问题，这个问题就是宗派林立，众说纷纭，高僧们也是讲说各异，难有定论，难以说清楚谁才是佛法经典的真正意义。
为统一大唐佛教义学，求取灵山的佛经原本，加上从天竺高僧波颇那里体悟到佛法的高深智慧，江流儿的心里再次萌生了“誓游西方，以问所惑”的志愿。
这是一个大胆而且坚定的想法，几年来，它一直在江流儿的心底里滋生、成长；现在，这个
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