其实河是早有的，传说也是早有的，一开始这故事里是山神化凡，后来佛教盛行，那座山上建了庵堂，成了观音道场，山神就改成了观音，观音给的就不是马鞭成了杨柳枝了。
钟晓欣对这一点表示赞同，故事都是越改越好的，马鞭放水缸里算怎么回事？就跟她家仙府中心点立一马桶一样，很不卫生。
观音化凡的故事，被帮助和拯救的依然是媳妇，婆婆和小姑同样是葬身水底，但有一点，观音不同于山神，观音慈悲啊，婆婆和小姑虽有贪念，但罪不至死，观音版的故事里，婆婆和小姑无辜淹死，向观音求谅，观音就将婆婆和小姑安置于水中，做了一方水神，让她们向世人劝戒，不可心存贪念。
钟晓欣点头，这么一改倒是挺正宗的佛教故事了，不是惩恶扬善，而是劝恶扬善，万事给人留一条活路。然后呢？鬼在哪里？
于是鬼来了。
有一年，这河里淹死了一个姑娘家，是个年轻媳妇子，但据说好吃懒做不敬公婆，是突然在这河边就不见了的，过了很久后，才找到的尸体，那时已经过了三四年了，可是她的尸体在河底一直未腐，容貌如生，而找到她的尸体的同时，又失踪了一个年轻女孩。于是附近村里就开始出现了闹鬼的传说。
因为之前这里就有山神版本和观音版本两个版本，所以这姑娘的死也生产了两个版本。
山神版：婆婆和小姑被淹死了，在水里变成了厉鬼，转生不得，她们若想转世投胎，就得拉一个替身，替他们淹死。
观音版：那婆婆和小姑呆在水里，虽是水神却没有神力，观音让她们惩戒贪念之人，她们本就是恶人，心也不善，想来想去，也只有将人拉下水来淹死，也算是一大惩戒，就如同她们自己的遭遇一样，所以每逢有女子心怀贪念，接近这河，就会被她们拉到河底去。
两个版虽然故事展开方向不一样，但具体而言，中心思想统一，河里有厉鬼（恶神），拉人下水，而且淹死之人都是在河边莫名消息不见的。
“那庵堂本来是前朝数得上的大庵，可是不论建成前还是建成后，总有些鬼怪传说，后来香火就少了，败落了下来。”苦菊总结道。
苦菊没说那庵堂就是白雀庵，但钟晓欣相信了，想想白雀庵那一座座大殿，和偏厢房一溜的小房间，兴旺时能有二三十的外寺尼众在这里挂单，可见规模，竟然就因为鬼故事而败落了，怎么有点不敢让人相信呢。
“所谓的陆陆续续，是指死了很多人吗？”钟晓欣问苦菊。
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