是给他们机会。
“汝等如何看待义利之说？”赵昺问道。
“君子重义，小人重利，此乃圣人所言，五哥儿又有何解？”谢枋得道。
“此说是言君子重大义，小人重利益。那又何为大义？”赵昺再问道。
“……”
“大义是什么？吾以为大义只是相对而言，没有绝对意义上的大义，在很大程度上取决于每个人的立场和眼界！”在众人不语，赵昺言道。
“比如在蒙元大举入侵江南之际，有的官员坚决抵抗，不惜城破人亡，举城百姓为之决定殉国，他们为国家的利益，可被我们视为大义；可有的官员为保城中军民免于被屠戮，献城迎降，投降蒙元，他们也声称自己行的是大义。但是他们背叛了国家，背叛了君王，却被世人唾弃，称其为背信弃义，而因其得活的百姓和蒙元却视其为仁义之士。所以大义在世人眼中皆有不同。”
“因而才有小人重利之言！”陈识时在旁轻声道。
“嗯，这是因为当时被困城中的人中没有你的父母、儿女、子弟，若是汝切身实地，还会不会做此想呢？”赵昺却是听到了，扭脸反问道。
“这……”陈识时含糊了，他是经历过国乱的，父叔舍家赴难，抵抗蒙元。在失败后，遭到蒙元军队的追杀，不得不四处逃亡，过着朝不保夕的日子，自己那时若说没有想法是不可能的。
“其实义与利并非是绝对对立的，而是具有同一性的。义在大的层面上恰恰代表了我们每一个人的利益，且是利益中最为根本的，反之利又是我们利益中相对必要的。”赵昺接着言道，“从大局上来说，实现国家的长治久安是大义，其实也是我们个人的最根本的利益，如果没有了这些，也就没有了我们所有的一切，更不用说那些私利了。”
“在这个层面上，我们的私利与大义的关系，就像树干与枝叶的关系。没有大义这个树干，就没有私利这些树叶的生存基础、没有个人私利的实现，树干同样也就没有了存在的基础。一个没有大义的民族走不长远，一个没有欲望的民族同样也不会有的长远，所以义要在利前。”
“嗯，五哥儿所言不无道理！”马端临言道，而王、谢二人没要吭声，显然在待下文。
“当然义和利之间亦有差异。说的具体点儿就是个人与整体，局部与大局利益产生冲突时，损害个人利益，并不会给个人的未来带来任何好处，而只会给整个国家和百姓的未来带来好处。而只有这个层面的义，也就是我们常言的义。
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