”
在苗族文化里，巫文化影响久远，自古以来无论生产、生活、风俗、礼仪、婚丧嫁娶还是社会交往等各个层面都会与鬼怪联系到一起。
比如河水泛滥是因为有河鬼，山体滑塌是因为有山鬼，水井里死人是因为有水井鬼，等等，这些使人遭受灾难的情况均被视为不可触犯的“神秘莫测”。
而蛋蛋的出现显然超出了这些苗族人的认知，不由的和鬼怪联系到一起，敬畏为大蛋鬼。
“啊？”二锅听到大蛋鬼也变得有些紧张起来，看向自己大哥果倆，提议道：“大哥，要不我们去把寨子里的‘迷拉’请来祭鬼？”
当那些“神秘莫测”的灾难来临时，苗族人会心生敬畏，然后通过祭祀祈求它们的原谅或让它们离开。而专门负责这类被迫祭祀的巫师便叫做“迷拉”。
“别慌，先跟我去看看情况。”果倆说道。在如今的唯物主义时代，鬼怪祭祀之说在他看来有些无稽之谈。顶多就像清明节祭祖一类，是一种精神文化的传承和寄托。
“啊？哦。”二锅有些迈不动腿，但还是咬牙跟上，不过心里的紧张不安是越来越盛。
给潘等人则是一言不发地跟着果倆身后，在他们的眼里，果倆的强大就是他们的信仰，所以他们言听计从。
果倆一行七八人来到货车另一面，入眼处就是几个横七八竖躺在地上的手下，都是鼻青脸肿，还在不断抽搐，也许还有些意识，但已经陷入模糊状态，都起不来了。
“大……大哥，难道这全都是大……大蛋鬼做的？”二锅心慌慌地说道。
“这世上哪来的鬼，别自己吓唬自己。”
此时的货车里，诸葛小强透过小窗对着打完人窝在欧阳乾玉怀里的蛋蛋赞道：“蛋蛋，干得漂亮！”
嗯？
果倆听到车里诸葛小强的声音，侧头往里一看，不由地眼睁大。清晰可见欧阳乾玉怀里的蛋蛋在受到大家的表扬后欢欣鼓舞地蹦跶活泼的模样。
这一幕，着实震撼了把属于高知的果倆。
不过在最初的震惊之后，果倆便恢复如初。因为他想到了风系中级觉醒师，也是能用风操控物体飞行，甚至攻击，所以理所当然地把蛋蛋当成了一件人为操控的攻击性武器。
“你们说的大蛋鬼就是车里那个？”果倆对着刚才那几个逃掉的手下问道。
逃得最快的那名手下又走回来时心里还有些发毛，往车里定睛一看，那股悚然感又冒了出来，连话都说不出来，
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