书何讲到功遂身退，天之道也便停了下来，给那五千名修炼者消化的时间。
他先讲的乃是天道境界以下的道，等着五千人消化差不多了，他会接着往下讲。
而对于书何所讲的道，让五千名修炼者痴迷不已，都陷入了书何所讲的道内，无法自拔。
直到三个月后，他们才苏醒过来，也将书何所讲的道理解了七七八八。
而书何见他们都消化的差不多了，就又开始讲了起来。
视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希。
搏之不得，名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪，古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。
俨兮其若容，涣兮若冰之将释。
敦兮其若朴，旷兮其若谷。
混兮其若浊，澹兮其若海。飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。知常容，容乃公，
公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉。以此
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
故从事于道者，同于道﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
…………
讲到这里，书何又停了下来，给他们消化的时间，而当他们消化完了，又继续讲道。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，
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