这些先登营掷弹兵士卒们多数不是第一次参加攻城战，他们多数是从步卒中遴选出来的，受过墨家剑侠严苛的短剑格斗训练和投掷训练，可以身穿三层皮甲在三十步内发动两次冲锋。
登城的时候他们会选择穿皮甲，而步战的时候他们会配发布面铁甲，每个连队内墨者的数量都在三成左右，这是登城战的利器。
不少人是在墨家占据泗上之后的环境下长大的，多年的军旅生涯也使得他们认识了许多的文字，知道了许多道理。
那种城中士人悍不畏死舍生取义的献身精神，墨家向来不缺，从几十年前墨子一个人创立墨家的时候，墨家给世人一贯的印象就是“为利天下，栉风沐雨、死不旋踵，巨子有令，赴汤蹈火”。
虽然他们会坚实地执行命令，但内部完善组织结构使得他们可以对自己的任务提出一定的质疑和建议。
这种沙堡模型的战前准备方式，如今天下也只有泗上义师可以做，因为除此之外诸侯各军没有这样的组织力和组织结构。
楚国使者旁听了一小会儿，不由黯然摇头，他明白泗上义师这边很多的做法很好、很有利于战斗，只是楚国却学不来。
这时候，尚没有“祖国”这个概念。
泗上义师的这些人，可以为“利天下、利自己”而献身，并且每个人都确信自己所做的一切是为了天下人也是为了自己。
可楚国的士卒，要跟他们说什么才能让他们献身呢？
此时尚无祖国，一些旧贵族或许会为了“天下”这个模糊的概念自我感动，然而军中主力的庶民却根本不能够理解那些旧贵族的敢动。
尤其是伴随着墨家、杨朱等学说的迅速传播，越来越多的人开始考虑自己的利益，跟他们说为了君王，只怕他们会反问，君王和自己有什么关系吗？是自己的儿子吗自己就要为之献身？
楚国使者心想，君子喻于义、小人喻于利，能够依靠大义忠君而奋战不惜身的人，只能是君子，至于那些庶民小人，也只能用利。
墨家却将义和利统一在一起，使得每个人都是在为义，泗上军中，竟然尽皆君子，这又如何战？
泗上之外，能够为义而不惜身的君子有几人？
泗上的士卒有义，有义之军必胜有利之军，有利之军必胜无利之军。
思来想去，楚国想要在这乱世中立足，也只有让士卒得利这一个办法，然而士卒得利，贵族就要失利。
今日宋国乱，谁知道明日楚国是
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