在佛道两家的学说中，每逢乱世总要出现被称作“屠夫”的人，比如黄巢、秦宗权等。或是因为悲惨遭遇、或是因为时势推动、或是因为迷失自己，总之他们都造就了无边杀孽。
阿修罗一般出生在乱世将至的几年，坐观整个天下分崩离析之后，幸存下来的便会利用种种手段向上爬。其中绝大部分人当然想要恢复天下的秩序，但总有人失去控制，因为种种原因开始大造杀孽。
于是阿修罗的说法在佛家学说中应运而生，僧人们游历天下，希望尽可能地将这些杀人魔王早早度化。然而合久必分似乎已成规律，佛道两家度化过不少阿修罗，但世间总会产生更多，他们的破坏力更甚以往。渐渐地，大周的高僧意识到，阿修罗的杀劫非人力可以强行扭转。
佛道两家不再强求度化，而是以找到这种人作为乱世将至的特征，因为只有如山的苦难和如海般受难的人群，才能够诞生阿修罗这样的人物。阿修罗的判断十分复杂，而且准确率低得可怜，但他们总有一些共同特征。
圆智大师判断姜芝就是阿修罗，依据便是姜芝的眼睛。姜芝自从家中受难之后，不仅心智飞速成熟，而且眼神也发生了巨大变化。
姜芝看人的眼神没有任何温度，也没有任何焦点，被姜芝注视的人总是心底发慌。再加上似笑非笑的神情，圆智大师丝毫不怀疑，只要给姜芝一个机会，姜芝不会在意任何人的生死，包括她自己……
漠视生命，漠视所有人包括自己的生命，这便是阿修罗很显著的特征。李响多年之后才得知佛道还有这样的理论，大呼天才，阿修罗不就是原时空中遭受重大创伤、稍有不慎便会犯下大错的偏执狂加精神病么？
但阿修罗做下杀孽也要有很多条件的支持，想要成长起来可不容易。首先要有时势的推动，再加上自身百折不挠的攀爬，最后才有那么一丝机会手握足够的权柄。
所以圆智大师很是吃惊，历史上的女性阿修罗少得可怜，不知道姜芝会不会成为其中之一？但姜芝已经到了汴京城，很可能成为出名的庵主，这样的环境下她怎么会有机会呢？
除非大周落到辽国一样的境地甚至更惨，否则姜芝女娃根本没有机会，于是圆智大师放下心。至于女真打到汴京的可行性，开玩笑，当大周百多万的大军和冠绝周边诸国的兵甲不存在么？连圆光圆智这样的“世外高人”都知道，女真这样的小部族根本不足为虑，顶多就像西夏一样嚣张一时罢了。
大相国寺方丈，圆光大师轰隆隆地跑到圆智的房
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