至于第三篇则是记载的一篇名为本源观的法门，这篇法门语焉不详，讲述天地生成的本质之象。
在佛的眼中，世界皆是念头演化，说的就是一念起，则世界生，阐述的更多的是一种想法，一种可能性。
换做大白话，就是世界乃是生灵的念头组成的，但却无法证实，这就是世界的本源力。
佛陀的念头，的确能够生成极乐净土，也就是所谓的灵界空间，后天神灵的神国，大多以此而成，就算是教廷的创世纪，所阐述的亦是此理。
但众生的香火念头，能够生成灵界，却无法生成物质界，这才有了源力这种概念。
这篇本源观，乃是一篇残缺法门，其记载的就是本源力，按照其上阐述的说法就是，本源力就是物质世界诞生的关键。
这种力量，完全可以做到化虚为实，甚至凭空塑造世界万物，是天地之起始，世界之源头。
很明显，不管是这方世界的大日如来，还是多元宇宙的上帝，都已经摸索到了这种力量的边缘，祂们的力量，都已经拥有了一部分源力的特性。
只是他们所走的道路，截然不同，大日如来走的是净化之道，净化世间万物，这也是李阳根据‘大日如来净世咒’所推测的接过，也只有这种源力，才有可能做到进化世界，重塑时空。
耶和华走的是演化三千大道，全知全能，凝聚三千权柄，自我演化世界。
源力既然能够演化世界，那自然也能凝聚三千法则的权柄，重新开辟一方世界。
当然，综上所述，都只是李阳根据已知的信息推演出的结论，就算不全中，那也是八九不离十，这点信心他还是有的。
之所以不敢完全确定，那也只是因为修为不够，还无法确定本源力的真实性。
若是把世间的修行境界和这三种力量相互做比较，心灵能力对应的就是仙境之下，这种境界旨在开发自身的潜能，借助天地灵气弥补自身不足，但是当渡三灾之时，就会初步接触到世界力，也就是法则。
世界力对应的就是仙人，这个时候的生灵，已经超脱了原有的维度，进化成了一种超维生物，他们的个体强大，几乎不存在缺陷，这个时候，他们的修行就是领悟天地法则，完善自身，以此拉进自身和天地的距离。
至于掌握本源权柄的金仙，他们的力量，已经涉及到了一部分世界的本质，带着些许本源的特性，堪称是一方世界能够容纳的极限，亦是仙之极限。
至于本源之力，
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