净一法师正在禅房中打坐，见知客僧引来了史安，便起身施礼笑道：“施主，别来无恙乎？”
史安也赶忙还礼道：“托大和尚的福，一切安好。今晚闲来无事，想与大和尚您论论道，您方便吗？”
“善哉善哉，难得施主有此兴致，贫僧求之不得，只不知施主要与贫僧讨论什么？”
“有个问题一直在困扰我。还记得八年前我们第一次相见的时候，在我猜测出这里是封印大阵时，您说我不要将此事说与外人听，并说若不以心魔起誓，我便不能离开寺院。我猜您是当时动了杀心，这是否与佛门倡导的慈悲为怀相悖呢？或者是我对佛门认识有所偏差？”
“施主记性还真好，这件事情还能记在心中。其实，施主对我的意思理解错了，当时我不让施主离开寺院并非动了杀心，而是要您在寺院里静修，直至您明白我的苦衷后再离开。另外，您所说的这番话这并不涉及佛门的慈悲之心。”
“哦？那佛门所谓慈悲之心的含义到底是什么，难道不是说佛门不准杀生吗？”
“施主未免将慈悲之心理解得太狭隘了。您可知‘慈’和‘悲’在佛门中各是何含义？”
史安摇摇头，他从未接触过佛法，也自然不懂其教义，便老老实实地说：“愿听大和尚教诲。”
“慈就是爱众生，并给他们快乐；悲就是怜悯众生，同感其苦，并要拔其苦。所以慈悲就是让众生离苦得乐。”
“既然如此，若您囚禁了我，那我就会因为失去自由而丢掉了快乐增添了痛苦，这一切是您给的，那岂不成了让我离乐得苦了吗？”
“施主，您所说苦乐是世人眼中的苦乐，而非佛门所说的苦和乐。世人所感受的和追求的快乐，大多是健康、财富、家庭和美，或者财、色、名、食、睡等五欲的快乐，而失去这些就是痛苦。但佛门认为这些快乐都是暂短的、是无常的，沉溺于这些所谓快乐，就是种下了未来的业果。佛门所讲的真正快乐是涅槃，是一切烦恼灭尽、不被系缚，是一种寂静、清凉、自在的快乐，涅槃得证时生死已尽、梵行已立、所作已办、不受后有，也就是将苦痛的根本切底消除，证为涅槃之乐。”净一娓娓道来。
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