王秀茵拿起给高晴的本子，同时说：“岳清辉吓唬你呢——就是抄的一个例句，岳清辉说太难，其实我也看不懂，所以连翻译都抄上了，不过没有社会主义啊，可话说回来，社会主义怎么说你还不知道啊？”
“我没说啊，那不是曲徵他瞎搭话吗？”
看他们聊得起劲，我得空起身去了卫生间，待回到座位，高晴依然戳在那里，不过是冲着谢远馨，一副笑模样说：“你听谁说的，这是，纳粹的名称里头怎么会和社会主义扯上？而且还有少先队和青年团？这太不可能了，要那样儿，我们中国不是照搬的希特勒了，可别瞎说了吧。”谢远馨立刻不自信起来，似乎仍想坚持之际，瞿雅珣指指此时空着的韩靥座位，“她以前说的，我们也就是一听——要不是记错了，远馨？”
“啊，她说我们照搬希特勒了？”高晴也看向我左边的空座。瞿雅珣的说法让我们都笑起来——“人没那么说啊，这不刚才你说的吗？”
“可她就是好像老是爱说些挺离谱的话的，我反正…”王秀茵耸了一下肩膀，不以为然道。几乎从不加入群聊的李咏琪罕见地说：“那有什么离谱的，我确实听说过啊，比如说那时候的德国小学生戴领巾，当然咱们中国不是学他了，说那是什么教的传统，东欧好多国家都有，所以列宁才会想起来用，中国学的是列宁，而且我一个大学学政治的亲戚，有次落在我家的一个书上就这么写来着，我爸后来说那本书反动，还叫我那亲戚赶紧拿走了，可我觉得没什么，要不大学能让他看？”
高晴一阵发呆，同时看了看王秀茵，对方只低着头看下节要上的泛读课本。在一串预备铃声中，李咏琪一旁的孟昭成伸着懒腰，略有些含混不清的口声说：“嗨，你们较这个真儿干嘛，什么纳粹和…咱老百姓听话就成了，反正都是宣传，精神侵占，懂吗？这以后肯定更厉害，宗教不也都是，像欧洲中世纪的基督教，咱们国叫天主教，天天给大字儿不认识一个的老百姓讲耶稣多神圣，都一样。这永远改不了的。”
在周围响起“哟，孟昭成，你居然也能讲这么深奥的道理呐”的戏谑中，我觉得他的结论太武断。中世纪野蛮的欧洲能有文艺复兴，就是因为接触了外界，中国毕竟还坚持改革开放。
那时，虽然作为一个18岁的少年，还根本感触不出自己也全部经历的20世纪80年代，对中国（此处略去14字）的历史意义，却也懵懂地相信中国人的思想会继续开放和活跃下去。当然这个乐观的认识，很快就被现实（此处略去4字）。我所看
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