老话说的好，学成文武艺，货与帝王家。
这句话，是在这样的社会制度之下，最为真实的表达。
想要出人头地，科举无疑成了寒门之子唯一的出路。
古人把文学，武学，叫作文艺，武艺。
古人这个“艺”字用得非常好，不管是文学。哲学，或任何学问，修养到了艺术的境界，才算有相当的成就。
学武也是一样，学到了相当的程度，才称得上武艺，入于艺术境界，也就是所谓“化境”。
这句古话，相当深刻，从这句话来看，人都有不满现实的情绪，尽管学问好，本事大，卖不出去，也是枉然。
孟子卖不出去，孔子也是卖不出去，在《论语》中记载着孔子说的：“沽之哉！沽之哉！”
结果到了流动摊位上，还是卖不出去，永远是受委屈的一副可怜相。
孟子也一样，现代和将来的人也是一样，卖不掉的时候，都很可怜。这就是世间相。
过去是将学成的文武艺卖给帝王家。
现在呢？是卖给权贵、工商巨子、大资本家。中国的知识分子，几千年来都是如此。
另一方面，那些大老板的买主们，态度都很令人难堪，不仅讨价还价，苛求得很，有时候还对知识分子就像对上门兜售的小贩一样，看也不看一眼，一挥手，一个劲儿地比划着：“去！去！去！”你把黄金当铁贱卖给他，他也不理，就是那么个味道。
在古代，尤其春秋战国间，知识分子第一个兜销的好对象，当然是卖给人主——各国的诸侯，执政的老板们。
如果卖出去了，立即就可平步青云，至少可以弄个大夫当当。其次，卖不到人主，就卖给等而下之的世家。
如孟尝君、平原君等四大公子，一般所谓卿大夫之流，能够做他们的座上客，也就心满意足了。
实际上，名义虽称之为宾客，也不过是一员养士而已。如弹挟当歌的冯援，即是如此。
到了公元前237年秦始皇准备统一六国之时，曾经下了逐客令，当时李斯也在被逐之列，临行之时，上书劝课，秦始皇觉得有理，于是收回成令，李斯后来因而得以重用。
虽然如此，各国诸侯的灭亡，对养士风气不能说不是个打击，这一阶段的读书人，是比较凄凉悲惨的，大多流落江湖，过着游侠的生活，这就是汉初游侠之风盛行的主要原因。
当然，这些不过都是外话，只是为了表达这样科举的好处罢了。
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