赵桓陷入了沉思，他知道了罢免孔家的衍圣公，最直接的威胁就是皇权的动荡。
所以朝臣们才全体禁声，等待着官家拿出新的栋梁。
赵桓忽然想起自己以前在网上做键盘侠的日子，那会儿的自己在网络上，可没少重拳出击！
可是现在回想起来，真的很可笑。
当时他撕逼的论点，主要集中在中国的哲学思维上。
一个理工狗，喜欢在自己最不擅长的领域，跟人撕逼，这就是爱好了。
当时有一个沙雕网友提出一个观点来，说中国出不了柏拉图那样的哲学家。
赵桓当时灵机一动，手一刷，摆出了九个铜板。
对不起，拿错了。
他摆出了从先秦起的诸子百家，这些可都是结结实实的思想家哲学家！
当时的群里充满了欢乐的气氛。
现在赵桓想要弄根新的栋梁来支撑屋顶，也就想到了先秦的诸子百家来。
儒先生和墨先生。
德先生和赛先生。
儒家并非一无是处，这是赵桓的观点。
儒家也有十世之仇犹可报也的公孙羊派，孔子也曾有‘以德报怨，何以报德？’的反问，孟子的‘民为重、社稷次之，君为轻’的仁政思想，也是一笔留在中华史上宝贵的财富。
而赵桓请出的儒先生。
是以‘王者以民人为天，而民人以食为天’的民本思想的儒家学派。
这需要孔端友的配合。
孔端友不配合也没关系，到时候把他扔到上京路建设草原就是。
自己再扶一个衍圣公出来就是。
而墨先生，自然也是取其精华，去其糟粕的采用了它关于科学的态度。
所以赵桓决定用的栋梁，本质上，是儒先生和墨先生。表达上，是德先生和赛先生。
反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治、旧艺术、旧文学。
赵桓的核心是反对一切的封闭和内卷的民本思想。
民本思想李世民敢用，但是李隆基不敢用。
但是这个思想浪潮的事，他不能自己亲自下场去做。
所以他拿出了一本李世民写的《民可畏论》，准备让孔端友好好参详，直到把自己想要表述的儒先生，表达出来。
你不是《吊古战场文》打朕的脸？不是说穷兵黩武，开边战事不断有害吗？
那朕拿出一篇《民可畏论》。
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