么，反正是替他洗刷名声的事情，雍和帝自然答应了。
不过里面有什么人，雍和帝还是好好查了一下，生怕有人浑水摸鱼进来，特别是那两兄弟今天没一个来上朝的。
别不是在背后做什么见不得人的小动作。
等到李公公回来禀报，说没发现什么可疑之人，雍和帝才松了一口气，但他也和那些巫神一同进了太后的宫中，反正奏折什么时候都能批，若是太后那里出了什么事，他后悔都来不及。
在西藏降神仪式是西藏藏传佛教历史上非常重要的一项仪式，降神是西藏纯粹的宗教活动。是某个神灵附体在特定的男人或女人身上，使他（她）代神发言，预卜吉凶，医治疾病，驱邪送祟。这些神灵附体的人就是巫，男的称巫师或神汉，女的称巫女或神婆。
《西藏的神灵和鬼怪》一书写到：在西藏，降神活动是非常神秘而又神圣的，一般来说，一名普通的神巫，并不是随时随地都可以随心所欲地降神的。因为在藏族人的观念里，所有的神灵或者说护法神并不是在任何时候都乐意附在神巫的身上，解答人们所提出的五花八门的问题。但是在某些特定的时间里，他们却非常乐于做这种事情。
然而一个着名的神巫，在降神的时间上则要自由的多。 相传在新月的第三日和第五日，是神灵附体最多的时候，这时即使是一个普通的神巫，也可以随时降神。而那些修习过高级的瑜伽密法和马头明王本尊的高级神巫，除了在这些时间里可以经常降神外，其他时间也可以随意进行。
在西藏，还有一个专门的降神吉日，这就是每年藏历的五月十五日。在这一天的早晨，西藏要举行瞻部洲公众焚香日仪轨。相传就在这一天，西藏大神殿中的许多护法神灵都要附体到同该神灵有关系的神巫的身上，所以，雪域所有的大大小小的神巫都要降神进入幻迷的状态之中。
不光如此，就在这一天里，所有的护法神和他们的伴神也将从他们居住的天界或者是神界下凡，相聚在西藏山南的桑耶寺，欢庆这一盛大的护法神大会。
这一天的早晨，西藏的许多寺院以及民间村落和牧场，都要举行程度不同、简繁不一的崇拜护法神的各种仪轨。而那些从天界和神界下凡的各路神灵在桑耶寺参加完欢聚庆典后，就要迅速离开这里，奔赴他们各自的代言神巫的寺院或者是神殿，然后把自己附于代言神巫的体内。
虽然所有的西藏神巫都要在他们所属的寺院或者是神殿作法降神，但是整个西藏的赡部洲公众焚香日仪轨的重头
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