这与通常所指一个人的“好坏”无关。你如果喜欢背信弃义，也不可能有这种修为。
修为修为，“修”与“为”是一体的，梅振衣的师父孙思邈已有大成真人境界。他很了解这种人的行事。从这个意义上讲，与“真人”打交道比与凡人打交道要简单的多。
钟离权摇了摇头道：“她不是来找你的，是来找张果的，你忘了吗，商量好地事她还没办，就是传张果妙法门戒律，估计过几天她就会来。知焰只知修行不懂其余，那鸣琴又怀私心。倒让你我二人开了修行界古往今来的一条先例，如果事情传开，未尝不会成为将来的一条惯例呀。”他向梅振衣详细解释了一番——
自古各门各派的道法传承，不仅有心法口诀，还有相应的戒律。“持戒”本身与“修行”就是一体的，各门各派都各有讲究，如果只知心法不知戒律，修行神通不仅可能对他人有害也可能伤及自身。
打个类似的比方。开一剂药方可以治病。但同时也要列明服药的禁忌，否则不仅有可能治不了病。还可能一不小心把良药变成毒药。所以知焰给张果两条选择，要么拜入妙法门门下，要么散去修为，也不是完全不讲道理，至少在她那么单纯直接地心思中视为理所当然。
事情经过钟离权与梅振衣一搅和，鸣琴怀着私心再一劝，变成了张果只受戒而不必入门拜师。在梅振衣看来这么做是最讲道理的，张果只是无意中得到了飞云秘籍，你不能逼着他拜入门下，也不能自作主张散去他的修为。
修行传承往往都是师父收弟子，先入门后受戒。像张果这种情况是特例，非常少见，如果不是飞云秘籍和飞云岫流落在外，就算他悄悄学了妙法门道术，恐怕也没人会找他。张果之事看似解决的很简单，却开了自古以来修行界的两条先例。
首先就是只受戒而不正式拜入师门。针对张果这种特例，自己得到了传世道法却并非上师所授，应该怎么办？学哪家地法术就守哪家的戒律，不能强迫他拜在门下，也不能让他妄自而为。
其次是推而广之，从另一个角度来看这件事，假如将来有些传世门派的道统在人间不存在了，但其修行的心法口诀因为种种原因仍然流传世间，此时已无师门受戒之说，那学习这些心法口诀地修行人该怎么办，岂不是没人管随便玩了？
这种情况在大唐年间还没出现，但在梅振衣穿越前的二十一世纪，道藏典籍与种种不知真假的神功**，都是放在书摊上随便卖的。那么今天张果的事如果推而广之，可能形成一种参照的规矩，假
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