点弟子、建立道统。凡此种种。皆非在世显圣称神之禁。
众仙家留下法诀引渡众生超脱轮回。或者亲自下界引渡传人。与天条无涉。在人间有道场。受信徒供奉、弟子传人香火祭拜。那是世间之事。也非天条所能止。
那么此天天条何禁？譬如莲华生打落沙利耶之举。且不论他们之间地私斗。但他们那种现身地方式。皆为天条所禁。
回纥伏地匐部与吐蕃之战。虽有摩尼教修士与僧人参与。但争夺地无非是人间地土地、财物、金帛、人口。假借光明尊或无量光护佑之名而已。不能因此世人借神佛之名争斗纠缠。神佛就要现身显圣“护法”。
仙家可以下界，留法诀经卷指引、点化、规劝众生，也可以展示玄妙于传人，留道统修行之途。有缘法之人识你，那就自识你，不识之人，那就不识。比如地藏菩萨下界为金乔觉，梅振衣是清楚的，但芜州百姓并不知，金乔觉也从未以地藏菩萨自居。
至于事后如何，那是世人之事。仙家不得为显圣而显圣，惑弄无知之徒，既入众生中，形容与众生无别，动念下界行于轮回中行事本无超脱可言。若你不能让听闻者证悟各种仙家果位境界，就不要以各种仙家身份自居。
若闻者能见证明悟，那无所谓，这不是犯天条，而是你的功德，此为仙家在世行止界限。
这第二条与条相承接，讲的是仙家在世行止之规，明确了界线的分别，常人听起来可能很复杂，种种行止不好分辨。但超脱轮回众仙家心念通透，很自然就明白其中的含义所指。
诸天各派也有类似的戒律。碧桑洞有戒，弟子行走世间，在未得仙家传承的世人面前，不得以仙家自居，所以李元中在市井中只是一名乞丐。还有更严格地，比如小和尚法舟，在人世间就是个和尚，就算在诸天世界面前，也不能自称未来佛弥勒。
未证时不得自称，寄名受印时便受此戒，心念有违则自斩。至于他人谈论弥勒佛，则与法舟无关。这一戒不是约束世人的，而是约束法舟自己的，是无量光留心印所授。
但此天条范围更广，诸天世界所有修士立愿共守，而非一派一教之戒。
第二条宣罢，青帝又说了第三句：“不可欺夺他人之信。”
妙语声闻中解释了何为欺。
比如有那么一句话，叫作：“信我者，得永生。”这算不算欺呢？凡人也许分不清，但仙家通透心念自然能分清。
若是阿罗诃面对未明悟众生如此开口，则是犯了天条中的第
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