蒂冈为主权独立国家，规定天主教为义大利国教，《拉特兰条约》签署，结束了长达近60年的罗马问题，帮助墨索里尼政府获得了极大的宗教支持率。
雷恩如果是以宗教人士的身份，还是受到尊敬的哈桑来到阿萨布市，就不是过来挑起战端了。
由於墨索里尼政府和宗教的特殊关係，阿梅迪奥不能质疑一个国家的宗教事务。
这是一个涉及世俗政府和宗教的严肃问题，如果阿梅迪奥质疑逊尼派的宗教事务，就有影射国內义大利政局的嫌疑。
毕竟，隨著墨索里尼逐渐向德国靠拢甚至引入种族法案，教宗感到了震惊和强烈不满，墨索里尼政府和宗教的合作关係仅仅持续了几年时间，因为墨索里尼政府日渐膨胀的野心，双方再次出现了裂痕。
更麻烦的是，意属东非存在广泛的逊尼派信仰，阿梅迪奥插手地方种族的宗教问题，很容易造成恶劣影响，引起地方种族的反抗，威胁到意属东非的政局稳定。
阿梅迪奥过来谈判是给自己捞政治资本，捞取接任意属东非总督的政治资本，不是降低自己在意属东非的影响力。
再说了，能否攻占吉布地是巴多格里奥的政绩，不是阿梅迪奥的政绩，如果因为强行推动殖民旅进攻吉布地，造成阿梅迪奥个人的政治资本损失，不合符他的利益诉求。
阿梅迪奥心里恼火，自己一个意属东非的政府高级官员，居然被一个非洲小国的总统拿捏了：“你说你是哈桑就是哈桑了？这不是德尔维希的女哈桑自封头衔，需要逊尼派教眾的认可。”
雷恩只是吉布地的总统，控制的范围仅限於城镇，广泛的乡村地区是在伊玛目、大谢赫的控制下，就连自己国家的乡村都没有足够影响力，更別说外国的乡村了。
南红海区居住的人是阿尔法族，不是雷恩的伊萨族同族，两族也有著不小的矛盾，伊萨族的伊玛目和阿尔法族的大谢赫存在著长久的矛盾，以及利益衝突。
雷恩居然说他是外国，还是异族的哈桑，阿梅迪奥肯定不相信，认为这是雷恩故意找的一个借□，故意把军事问题扯到宗教上。
雷恩知道阿梅迪奥不相信，直接说道：“阿萨布市居住著很多底层阿尔法族人民，你可以安排军队叫来一批阿尔法族人，或者都叫过来也行。”
“当然要喊过来。”阿梅迪奥始终不相信雷恩是哈桑，还是阿尔法族承认的哈桑，做出了安排：“皮內罗去把阿萨布市的所有阿尔法族人叫来，我要当著三国国际代表的面前，戳穿雷
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