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香港道教全真派科仪中有《散花科》，使散花这一仪式元独立为仪式体，但在演习 中又常和《五方关灯科》相连。《散花科》是一种以赞颂香花，解除冤结、拔度亡灵的 黄箓类科仪。举行仪式时，在一长桌上陈列香花灯水果等五供以及花盘、米盘和古钱九 枚供高功法师行仪使用。法师和众职事自始至终坐于桌边诵唱经文。经文包含由《返魂 香赞》《太乙赞》《四颂花》《万事休》《叹人生》《叹四季》《散奇花》《解冤结》 等大段唱词组成，文词优美。例如:《四颂花》中有"君不见，好年华，时来枝上好开 花。可怜风雨经过后，处处游人叹落花"之句;《万事休》中有"劳心劳力为谁谋，父 母妻儿转眼休。纵得脱青更换紫，也须白了少年头。一旦无常万事休";《叹人生》中 有"色相果然空，花残今又红。笑语梦魂中，叹人生不再逢";《叹四季》中有"秋来 篱菊绽金黄，风送花香月满廊。三径萧条谁送酒，教人宁不倍凄凉";《散奇花》中有 "散一朵，菊花新，愁眉不展对芳辰。扶蝶纷纷花下过，不见花前月下人"，等等。 《解冤结》是全仪的核心，称"解结解结解冤结，惟愿亡灵罪消灭。今生前世有冤仇， 随此经功尽断绝"。⑧由于歌唱文字占据《散花科》的绝大部分，因此，全仪音乐性极 强。香港道教演习该仪时，多采用广东地区民乐的古典名曲和民间小调，适合民众的欣 赏情趣，因此，使散花科的思想内容更富有感染力。
注
①⑤⑦ 《道藏要籍选刊》第8册506页，336页，336页，上海古籍出版社，1989年
② 《大智度论》卷五十五
③④⑥ 《道藏》第9册853页，第5册768~770页，第7册94页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
⑧ 《中国人的宗教仪礼》(日文版)874页，福武书店，1983年
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