源’的问题，而‘有’与‘无’之间的转化，乃其中极为重要的一个方面。”
“有、无的转化？”云鸿初闻这类问题，颇有兴趣。
只听仁虚子道：“比如说，道门中的‘点石成金’。顽石本是顽石，何以变成黄金？是因为施法者在悟出‘有无相生’的原则后，便可以凭自身的功力，向天道置换出相应的实物。又比如佛门的‘一沙一世界’。凭什么一粒沙，可以幻化出一个世界，其中原理也是相同。”
云鸿若有所思：“那‘有无相生’的原则具体是什么？”
仁虚子道：“无非是以一定的灵力为代价，道门是仙气，佛门是佛心。”
“那儒门呢？是否可以用浩然正气进行置换？”
“这便是重点了。”
仁虚子顿了一下，接道：“想必你已经知道，儒门与佛、道其实是相似的，修行中都有一定的境界划分。比如你已经领悟了：浩气长存、至善之境、天地人和三大境界。说到底，儒道的功法是以‘仁’学作为基础。而仁学有三大准则，分别是：爱、生、通。撇去基础的‘浩气长存’，至善之境，可以理解成是‘爱’的表现，天地人和，则是‘通’的表现。”
云鸿想起当日领悟“天地人和”，的确是从“仁”的角度出发。
仁虚子又道：“在我儒道之中，爱是万物的本源。有了爱才能沟通，先前在百草秘境，在陶然居，你能与妖兽沟通，进入萱丫头的心灵，都是‘因爱而通’的道理。而在‘因爱而通’之上，还有一层更高的境界，也就是‘因爱而生’。这里的‘生’，便是置换的关键。”
云鸿想了一下，还是有些不明白：“为什么有了爱，就能生？”
“海纳百川，有容乃大。大海可以生育万物，原因是它有一种包容万物的大爱。而那些寒潭死水，不愿流通，孤芳自赏，便失去了仁爱之心，于是难免发霉生臭、枯萎干涸。若将你将心中的爱，从个人需求，扩大到天地乾坤，甚至宇宙万物，自然就能明白这个道理。”
“从个人需求，扩大到宇宙万物……”云鸿若有所思。
仁虚子进一步解释：“方才老者拉弓射箭，之所以将箭射入虚空，便是怀着不伤害天地间的一花一草，一山一石的思想。这样的大爱，赢得了天道的认可，于是衍生出了虹桥。”
“原来如此！”
云鸿茅塞顿开：“用爱化出虹桥，这层境界，不如就叫‘气贯长虹’吧！”
念及此处，仁虚子已经消失了。云
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