五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
五蕴包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
色蕴，有‘质碍’之义。
质碍，即是说物质在同一空间中是互相妨碍的，比如说交通事故，无论是汽车和汽车之间的碰撞，还是汽车和人之间的碰撞，乃至汽车和火车之间的碰撞，都是因为这个‘质碍’。
翻阅着脑海中的记忆，精湛的佛法在这一刻一览无遗，陈祎悬立苦海之上，明悟众人之苦到底为何苦。
质碍，碰撞之苦吗？显然有些浅薄，在修士的世界中，功法与功法的融合，力量与力量融合都是经常遇到的事情，所以质碍算不上什么苦，至少在三域中此苦不在眼前苦海之列。
受蕴，陈祎有着精湛的佛法，更有着重塑六道轮回的经验，在六道轮回中，受又有着两种，一种是苦受，一种是乐受。
佛法有云，诸受皆苦，意思就是说每个人身边都有着很多的苦，然而回头之后这些苦便不存在了吗？显然有些扯淡！
识蕴中却又分着八识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
八识又可分为三种类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法，此既是指第八识——阿赖耶识。
阿赖耶识能够知道外境，所以是能知的心，因为由它带动其他的心念，以它为主，故称为心王，随它而生起的心念称为心所。
既然心念在，心所在，回头便可忘却吗？
行蕴，是迁流变化义。
世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒。
然而，世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。
放眼整个三域以及三域之下的各个小世界中的修士，从踏足修炼界之后所做的事情不正是向一切美好事务的追求之路吗？
你佛家说众生皆苦，又何来的苦海无边回头是岸呢？
还是说回头之后，上了岸便不再有这些苦？
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