威力超出了限度的奥术，用出来都是先把自己的模型毁掉，余威才去伤及目标，更不要说威能远远超过一个奥术的神祗权柄了。
“信仰什么，我就不知道了，那也是很久前的事情了，那位牧师受到了博卡布陛下的启发，说起来他在那时也是一位著名的天才，可惜最终选择将自己微弱的神火熄灭。”欧斯彭很是有些唏嘘，自有记录以来，唯一成功凡物封神的，就只有博卡布。
而受到的激励，后来千多年间，不断有天赋高绝的凡物意图重现奇迹，可惜大多无声无息地失败了。
仅有一个算得上成功的，却主动熄灭神火。神火不是权柄、不是神格领域，也不是神国神座，熄灭了，也就殒落了！
神祗的其它力量都可以继承，唯有神火不可能继承，神火不熄神祗不灭。
“魔法之神怎么样，我不是很关心，你的情况能和欧斯彭所说的印证吗？”曾理握着黄馨的右手。
“若我理解没错的话，‘神性生物与神无关’讲的是那些还不懂得寻找道路、践行道路的；‘锁’指的就是道路，而且必须是自洽成系统的道路，‘钥匙’指代的所谓光辉就是信仰了。”黄馨做起了翻译工作，不过准确度如何，她自己也没谱。
“神的辉光因神而明呢？”欧斯彭显得比曾理更急切。
“这一句，我感到有疑议，就我所感受的，神祗诞生于信仰之中，辉光指代信仰的话，应当是神因辉光而明吧？”
很显然，黄馨与博卡布的观点存在差异，这或许与他们各自选择的道路不同有关。
在黄馨的认知中，她所坚持的理想不是她所提出的，也不是由她发扬光大的，她只是一个继承者，自愿践行，同时因为整个世界的变化，有了她挺身而出的现实需求，如果在这里的不是她，而是任何一位有着共同追求、共同理想的同志，想必结果都是一般无二的！
所以要论信仰的话，自己应当是一个符号，是理想的缩影，而并非那个叫做“黄馨”的人或者神是理想。
就连艾欧关于封神的解释，都讲到了，神性生物最初聚集领域，形成雏形，开始获得收拢信仰的权能，是因为神性生物成为了那个领域、那条道路的具体形象。
具体形象，这样的称谓让黄馨很自然地联想到了《道德经》，开篇就是“道可道，非常道；名可名，非常名”。
道是没有具体形象的，凡物当然可以讲、可以论，但只要形成了有具体含义的，无论是词汇还是图像，那就已经不再是“道”
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