雍正十一年在城西门外九里处，温德亨山上建成长白山望祭殿。
“正殿五楹祭器楼二楹牌楼二座养祭鹿圈一”。
长白山望祭活动走上正轨。在长白山封禅的同时长白山周围之地再次被封禁。
康熙十六年清政府先后在今辽宁省内修筑两条边墙其中一条是自开原到鸭绿江口后又从开原修筑一条到吉林舒兰的边墙也就是新边
由宁古塔将军管辖(后由吉林将军管辖)。它使长白山成为“禁中之禁”，周围千余里境内，移垦、刨参、采珠、伐木悉在禁列违者施以重典。
甚至守边的官兵也不得，随意采伐木植，以此保护“龙兴之圣山”。，
长白山封禅后，岁岁望祭，满族贵族祭祀关外三陵的制度从其入关时就已开始建立并不断完善。
想到了同时为了不忘祖上的功德，早在顺治二年二月，“礼部奏言，凡遇清明等节应令驻防盛京总管官分率城守章京，往祭福陵、昭陵。
其东京、兴京祖陵令城守官奠祭。盛京四祖庙令守庙总管官献酒果。从之”，并且其制度也在不断完善。
顺治三年又“定盛京每年岁除、清明及庆贺，祭昭陵如祭福陵礼。
每月朔望，于昭陵、福陵献酒果燃香烛。祭祖庙照京师牲用生。祭福陵、昭陵，牲仍用熟。罢昭陵每日致献。”
顺治八年六月，又定诸陵、坛、庙祀典:
“一、兴京、东京四祖陵，于冬至、岁暮、清明、中元、十月朔，俱致祭。其祭品，冬至、岁暮、清明各用牛一，献酒果，上饭，上羹，供香烛，焚帛读祝文。
中元、十月朔各用羊一，献酒果供香烛，焚帛读祝文。五祭俱遣宗室觉罗大臣致祭。
每月朔望荐熟羊一献酒，供香烛。令守陵章京致祭。
一、祭福陵、昭陵上躬往，自左门入。若遣官，自右门入。祭文、祭品悉由中门入。
福陵，于牌楼前下马。昭陵，诸王则于立狮处下马官民则于树红椿处下马。
一、福陵、昭陵，除清明、中元、岁暮照常致祭外，每岁十月朔、冬至，亦各致祭一次。
其祭品，十月朔用酒果、供香烛，冬至用牛羊豕，献酒果，上饭上羹，供香烛，焚帛读祝文。”
顺治十六年谕礼部：
“兴京祖陵乃发祥重地，宜隆显号以展孝思，今尊称为永陵，应行典礼，尔部即察例具奏”。
此时清代统治者关外祭祖的礼仪已十分完备
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