在清代统治阶级看来，清朝之所以能够“混一宇内”、开创基业是离不开长白山默佑庇护之功的。
康熙二十一年，高仕奇随康熙帝祭完永陵后，对其周围景色发表感慨说:
“陵后，山气郁葱，林木丛茂，兴京相去十余里，城址尚存。
昔周太王迁于岐山，开有周朝八百年基业。兹山地脉深厚，气势蜿，殆我朝之岐山耶!”
在此他将长白山视为周朝开创的圣地—岐，视为护佑清王朝定鼎中原的圣山。
吴兆骞曾这么评价长白山的：
“长白山者，盖东方之乔岳也。晋臣袁宏有言曰:‘东方，万物之所始;山岳，神灵之所宅’。
我国家肇基震域，诞抚乾图，景历万年，鸿规四表。则兹山者所以昭应皇舆，合祥帝室，与有巢之石楼，少典之轩台，同耀于方载者也。
皇上圣文临宁，神巫膺符，庆洽人祗，化隆海岳。仰钦祖德，报礼神丘，爰诏侍臣，致崇秩，牲璧俪于群望，怀柔及于百神”。
正因长白山为“龙兴之地”之“神山”：
清朝皇帝才为感谢其庇护祖宗之德，不断祭祀。乾隆《驻跸吉林境望叩长白山》诗也可看出此意：
诗日：
吉林真吉林，长白郁锓岑。作镇曾闻古，钟祥亦匪今。
岐经处远，云雾望中深。天作心常忆，明志信钦。
清朝统治者希图通过隆典之祭，使其龙兴之王气得以延续，正如乾隆皇帝所向往的：
“长白山开我国家，万年有道无疆基”。
为表示对长白山发祥“圣地”的崇敬，宣统元年(1909)清政府遣官到长白山再访布勒瑚理湖：
“建石栏以护之，并勒石于其上，曰:‘天女浴躬处，以昭敬重’而垂不朽”，以纪念“龙兴之地”。
清帝祭祀长白山也有表示其家族受命于天的因素，从而通过这一点来掩盖着一个真正的目的。
那就是，皇帝的祖坟，也就是暗墓，就偷偷的葬在了长白山的腹地。
同时为了怕将这里的密秘暴露，就通过封禅的方法，前来拜祖。
“天下太平，功成封禅，以告太平。禅梁父之趾，广厚也。刻石纪号，著已功绩”。
因而借此，也就顺理成章的来到长白山了，顺治三年国家稍定之后，便举行了对五岳的封禅典礼反映出其威服天下，标榜太平的心理。
康熙十七年封长白山之神也就有此意。
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