听到洛红衣要教大家建筑风水之后，学生们坐不住了，都纷纷发表意见。连最起码的举手示意都顾不上了。
有的同学立马说道：“洛老师，建筑风水没什么用吧。现在都什么年代了，不能提倡迷信。”
有的说：“对啊，与其把时间浪费在无用的学习上，不如学点有用的本事。”
还有的拿出手机搜索了下，站起来说道：“洛老师，《辞海》对于风水一词有定义。风水，也叫堪舆，是古代的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”
洛红衣也不答话，就这样静静地看着学生们哄闹。过了几分钟，也许是被洛红衣犀利的眼神震慑，也许是找不到新的反驳的论据，学生们自己声音逐渐小了下来，直至消失。
洛红衣等声音消失后，说道：“既然你们说完了，该听听我的意见了。”
说着，洛红衣踱步到讲台正中，双手撑住讲桌，身体微微前倾，用一种俯视众生的姿态，看着台下的学生，讲解道：“近年来，学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。有一位著名学者的论点是，风水是为找寻建筑物吉样地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。也有的认为，风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。还有的学者认为，风水是地球磁场与人类关系学。而我们洛氏家学认为，风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。”
下边的学生听了一头雾水。
时清影问道：“老师，你能不能说的简单点，通俗易懂点，说的太专业了有点听不明白。”
洛红衣感觉脑门青筋直跳，自己在这里说了一堆，合着是对牛弹琴了。
但学生提出问题又不能不解决，于是耐着性子解释道：“说白了，风水也是科学的一种，只不过是未被人们发现的科学。但是其又真实存在。人们只是总结出了其规律，知其然不知其所以然。但是，不能因为我们无法解释他，就否定了
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