之盛况，诸子百家战死不同领域不同国家宣传各自学说，互相攻击对方学说，也从中汲取对方学说之长，补其之短，不断地完善自家学说，使得百家学说愈发精粹，愈发实用，墨子出身至今无有定论，这不重要，但是不可忽视的是，他掌握了许许多多的文化知识和兵法匠术。
先秦时代，本就是弱肉强食之时代，周天子式微，无力统御诸侯，诸侯强者乃为王，弱者被吞并，在那时，唯有儒墨两家因为倡导仁而爱人、兼爱非攻等，并不为诸侯强者所认同，其中尤其以墨家为甚，然世人多同情弱者，是以儒墨两家得到了广泛之传承和发展，最终成为孔墨显学。
墨家之盛况，在当时并不弱于儒家，乃至与发展到最后，唯有儒墨两家最为强大，墨家缔造者墨子所倡导之理念为兼爱非攻，这一点暂且不去讨论，臣所关注的，乃是墨子是如何将墨家发扬光大的，一家学说若要发扬光大，必然要得到诸多人之认同，墨子站在弱者一边，站在被欺凌者一边，那么世上总是弱者多，强者少，一群有志弱者便聚集在了墨子身边，成为一个强大的墨家学派，行侠仗义，锄强扶弱，墨家得以扬名。
但是光靠这一点，墨家只会是一个侠义组织，不可能成为显学，其根本就在于墨子自身的博学多识和其与孔子相差无两的教育理念，孔夫子主张有教无类，墨子同样有此主张，墨子主张从平民中选取人才，教养之，使其成才，为此，墨家学派也可以算作是一个大学堂，墨子就是老师，墨者们都是学生。
世上没有生而知之者，必然是经过了教育和学习才能成才，墨者都是如此，墨家学派内部就如同今日之弘文馆，但是所教所授乃是大不相同，正如同一开始那样，孔子教授知识和理念，而墨子更注重实用，什么实用他就教授什么，而且也会教授给适合学习的人才，此乃学有所专，所以墨家可以制造精巧器具助力于农者工匠，也可以以兵法协助弱小国家对抗强大国家，比如楚国攻打宋国之事，更可以行孔子之事，教化天下百姓，并且让他们具备实际才能。
这一点上，孔夫子则是落了下乘，孔夫子更在意理念上的改变，传授自己的学说，而墨子则是将天下中最为实用的知识和墨家理念一起传给了自己的弟子，墨家子弟个个都有一技之长，或长于武，或长于文，或长于工，或长于农，或长于商，比起儒家学派之纯粹学术，墨家更为实用，而墨子之教学方法，更是臣与臣之师尊所推崇备至。”RS
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