的任何微生物，都有在逆境中趋利避害，跟所受到的生命威胁做抗争，当我们意识到死亡是不可阻挡的现实时，其实整个宇宙还在一如既往的运转下去，死亡只是生命的结束，但灵魂仍然长存在宇宙之中。人们对生存与世界的渴求，就像灵魂那样一样永恒，这就可以解释人们为什么会有如此强烈欲望的原因，在本质上永恒的灵魂是人体的核心，有了灵魂的人才会有生命的意义，否则那就是一具行尸走肉的躯壳，所以渴望永生的根源就是来自己的核心-----灵魂，人们有着不同层次的精神需求和自我认知，无论是何种形式的那些来源，都不可能相对于一具肉体躯壳而赋予生命力。所有人都在本能的追求幸福快乐、创造自身的价值，在这一点上其实人类并不孤单，看看自然界的动物行为就知道它们也在追求自己的幸福快乐，这就是说肉体想要获得的精神满足是来源于体内的核心----灵魂。”
“《薄伽梵歌》所阐述的灵魂内涵并非是以人类为中心，而是以整个自然界的生物体作为描述的对象，在人、动物和植物之间，以自我意识为主导因素来寻找差异，但动物和植物都具有独立个体，当然也一定具有独立的灵魂主体，只是与人类相比它们缺乏抽象事物的理解和领会能力，在肉体层面缺乏自我意识与灵魂的覆盖能力，这就是人类和其它生物的灵魂主体的差异性。《薄伽梵歌》将阐述的观点与所有的生物统一在了一起，强调了在精神进化的进程中，生命的死亡和消失都是事出有因，无论多么渺小无关紧要的生命，都是在这种进化中一路向前的，所以灵魂的统一思想决定了灵魂的轮回去处，人的灵魂转世取决于前世的因果报应，也就是说人的下辈子很可能是野兽或者是任何一种生物。佛陀和摩诃吠罗都有这种灵魂转世轮回并最终得以解脱的意念，在他们的教义中将轮回的过程阐述的淋漓尽致，他们在传经言教中提到，为了安抚那些受困与肉体和精神折磨下的灵魂，让他们在佛祖慈悲之意下得以解脱和帮助，从而结束在六道中轮回的苦境。有些宗教的文献中特别强调了"业"的概念，虽然与哲学意义上的轮回、重生、自由及非暴力无关联，但在概念上却有着内在的紧密联系，在众多的经书中，"业"的关系我们可以解读为人的所作所为，而获得的造化与回报，是包含着深刻的因果关系。经书中描述人的灵魂，可以在"业"的影响关系下，重生为其它任何动物，除了人其他的神明和恶魔一样，死后灵魂和"业"被一起送入生死轮回的天道中直到解脱。”
“老爸，这些都是真的吗？”吴朗忍不住问道。
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