一而足。
但与真正的动物相比，它们的眼中都多了一些不一样的东西。
就好像，它们并不是混沌无知的野兽，而是同样具有智慧，能够思考，甚至能与人类交流的生灵。
这让荀慎觉得不舒服极了。
“此乃，妖鬼。”
殷姮敲着羌水水神的雕塑，淡然道：“妖鬼只是先人给予的称呼，因它们奇形怪状，操纵伥鬼，因而得名。但实际上，它们都是集天地灵气，于山川地脉孕育而生。寿命动辄千万载，实力非凡。”
荀慎何等人物，一听脸色就变了：“既是如此灵物，却被冠以‘妖鬼’之名。难不成，它们对人类本身并无善意？”
殷姮反问：“人类对家畜之属，可有善意？”
荀慎沉默不语。
集子学派的立身之本，就是“人性本恶”。
这位法家大贤坚定地认为，人性生来就偏向罪恶，假如社会没有秩序，人绝对不吝于暴露自己罪恶的一面，犯下种种罪行。所以必须用严格的法律，约束人们的行为，防止人们越线并作恶。
荀慎是集子的爱徒，自然继承了这一思想。
故他很清楚，人对同类本身，都未必会存在善意。
至于家畜，食物而已，就连情感都不存，何来善恶之说？
但拿人和家畜相比，光是想想，就令荀慎不寒而栗。
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