案，这才是最难得的地方。
荀慎和杨辕都瞧得出来，殷姮并不排斥任何出身寒微的人，哪怕是以色侍人之辈，又或者受了刑的内侍。
她或许不赞同他们的所作所为，可她对她们抱有一定的同情，认为假如她们能有别的出路，未必会这么选。
所以，她想帮这些女子拓宽道路，让她们可以有更多选择。
而不是像其他出身高贵的女子一样，一味觉得狐媚子出身卑贱，只会勾引男人，动不动就打杀姬妾、奴婢出气。
“大王比我们更早就看明白了这一点，所以大王会保护国巫大人。”荀慎平静道，“国巫大人明显对我法家怀有善意，极为尊重律法的威严。待到天下一统，第一个跳出来，抢夺话语权的，必定是儒家。”
说到这里，他淡淡一笑：“贤弟可还记得，‘拔葵去织’的由来？”
这是儒家非常有名，并且备受推崇的一个典故了。
儒家的发源地鲁国（已灭亡），有个宰相叫公仪休。
有天他下朝回来，看见家里菜园子的冬葵（鲁国最常食用的蔬菜）即将丰收，妻子正在辛劳织布。
这厮突然大发神经，命仆人把菜园子里的冬葵拔了，把织布机摧毁了，并把妻子休掉。
旁人问为什么，他义正言辞地说，我已经是鲁国宰相，租税、俸禄应有尽有，妻子怎么能再种菜、织布，与民争利呢？
儒者们一听，纷纷叫好，这个故事就作为美谈流传了下来。
但有脑子的人一想，就会觉得不对啊！
你老婆种菜能种多少，织布又能织几匹，自家用都不够，又不可能拿到市场上去卖，怎么就谈得上与民争利？
杨、荀二人学到这个典故之后，一直百思不得其解，直到恩师集子告诉他们，公仪休在任期间，鲁王邀请墨家大贤进入鲁国，对方把最先进的农耕、织造技术都带了过来，风靡国内。
一时间，儒家在鲁国的统治地位，被墨家动摇。
公仪休拔葵去织，为此休妻，还有那么多儒者捧臭脚，就不难理解了吧？
无非是不敢直接针对备受鲁王信赖的墨家大贤，就把气撒在可怜的女人身上而已。
这居然也是“美谈”。
荀慎和杨辕对此都不屑极了。
想想儒家的基调，什么人性本善，什么亲亲相隐，什么礼乐文章，什么分封诸国……哪一条都不是大王会接受的。
儒家想要出头，绝对不能直接
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