么个情况，既然死不管用，那你讲给我听听，我再做打算好吗？”
吕洞宾说：“这样最好，道教经典《灵宝大法》中提到了十种魔：天魔——上天试道者，地魔——一切灾难者，人魔——引人入迷者，鬼魔——冤魂恶鬼者，神魔——贪利养之者，阳魔——眷属阻道者，阴魔——梦中乱神者，病魔——业病缠身者，妖魔——木石禽兽之精者，境魔——无定力幻境见神仙者，《上清隐书》玉清神霄王曰：“凡鬼魔巧便变化万端，或沉或浮，或见或亡，或聚或隐，或藏或形，或气或死或生，或飞云中或治空洞，五色恍惚无有常形，如此皆承六天之运，受会于三天，在其度之内故得肆其凶丑。高上亦以后学多巧民心不纯，洎害繁生恶逆滋彰，故容之以威民使协真，以罚非役之以兼考官，故不灭其根种也。若使运终数讫则其气自消，民心自然而纯学者自然成仙也。”以此可知在仙帝随方设教无量度人之时，魔帝及四出搜捕邪精以卫后学，飞空变幻考验试炼，可令后学自知清静之功立身之德所拥几何。”
翾楚说：“这些变化多端的魔，听起来好像跟神仙没有区别，身材不也是多变化么？”
吕洞宾笑道：“到底怎样，容我细说，此十魔者惟有天魔为仙帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之。经中有提及诀、印、咒以退之等等在此不便多提，下文以内炼修为之义而对之。”
翾楚说：“试炼，仙帝，怕就是天帝吧？他闲的没事干，拿魔试炼人做什么？”
吕洞宾笑道：“修的胡说，十魔试炼之含义：天魔：《上经大法》：“天魔者，修炼居山之士一念纤尘，而被魔王之所败而不能成真。何者？正炼火丹修真养浩行持入靖，或目见显现形影，幢盖幡花百种天香异云覆室，或耳闻仙乐之韵，此乃天魔之所试，即非正道之所履行也。”
对于天魔魔之说可谓“着象”所至。在《坐忘枢翼》有提到：“若定中念想。则有多感众邪。百魅随心应现。真人老君。神异诡怪。是其祥也。”自是端正体心而寂守，心常静以符道元，当知空中无形，有形者道之末也。所当见幻识幻，如当风掠而不着，幻灭尔后即证《上经大法》：“其魔自退，变神为元始天尊。”，此点经文所言无误，而实作者所验之非一般之俗想，当知太虚无名元始无形，空中之妙有者本乃一炁也，一炁元始乃永恒之真。此天魔灭幻之试炼过后才能算是“初得一炁入玄门”。”
翾楚说：“呃，没想到，人类还是妖类，鬼类，修练都要靠魔来试炼呀！”
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