我在心中思量片刻，最终还是摇了头：“不能。弟子认为，夫子之道不可以止乱世。”
“为何？”
“弟子敢问夫子，这天下因何而乱？”
“君非君，臣非臣，父非父，子非子，礼乐崩塌，道德沦丧。”
“夫子之意是说只要我们每个人做好自己该做的事，都遵守既定的道德准则，那就能成就一个有序的天下，没有战争的天下？”
“然。”
“夫子，‘做好自己的事’这句话听起来简单，可在这样的乱世里要真正做到，却绝非易事。人若能在安全富足的情况下讲道德，在弟子看来已经很难能可贵了。但夫子期望的却是人们在危难重重，朝不保夕的情况下还能坚守礼义道德。这实在是太难了，这是对君子的要求，对贤人的要求。鲁公做不到守礼，是因为他害怕季孙氏；陈恒弑君，是因为他不杀了齐侯，死的便是他陈氏一族。在这样的乱世里，人人都有自己害怕的事情。诸侯、卿族、大夫、庶人，大家都一样。在这种时候，你要让他们去做君子，他们自然做不到。”我说到这里不由顿了顿，深怕自己刚刚的言辞已经伤害到了这位原本就深陷哀恸的老人。
“继续往下说。”孔丘看着我意外地露出了一个笑容。尽管他的笑容消失得很快，但我依旧捕捉到了那抹笑容之中的欣慰。
我深吸了一口气，继续道：“现在不管是在哪一国，从诸侯到庶人，大家想的最多的都不是道德，而是生存。如果天下间人人都是君子，那夫子以礼治国的理念自然可以实现，乱世也会就此终结。只是，这天下又有几个真正的君子？夫子之道，在弟子看来是‘人之道’，道在人中，由人传承，利不在当下，而在千秋万代之后。一百年，一千年，当乱世终结，当我们所有人都化为尘土，当耕地的农人和砍柴的樵夫，当世上任何一个人都能通过学习懂得礼义道德时，也许夫子心中那个老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养的至高理想就能实现了。”
孔丘听了我的话久久不语，我跪坐在他面前静静地等待着他的回应。
最后，他告诉我，我刚刚说的那些话正是他当初收集古籍编纂《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》的初衷。他要孔门弟子在天下各国广开私学教化黎庶，他要借此把自己未能实现的理想交付给后人。他说他无力拯救这个乱世，但他却能通过教育让更多的人去思考救世的方法。有朝一日，也许终会有人开出一剂真正能够救世的药方。
在我们的交谈
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