见得能脱口而出，一个十六、七岁的少年能当着这么多人的面信口拈来，让老师们不得不有点惊讶，注视着他有点忘记了说话。
当程晓羽提及“行动主义”运动时，就连苏虞兮也看了他一眼。
程晓羽并没有注意到苏虞兮的视线，只是继续严肃的说道：“说到‘行动主义运动’就必须提到第二次世界大战晚期所造成的‘婴儿潮’，人口、教育的快速发展给这之后成长起来的青年们带来了巨大、空虚、饥渴的新文化诉求，那个时代各种各样的新事物蓬勃发展，不只是音乐，包括电影、文学、时尚、广告几乎所有的文化艺术领域都在突破，并在滚滚向前的时代洪流中形成了摧枯拉朽之势。摇滚乐就是诞生于这一时代，而它诞生时的背景，是西方社会对岳澜战争的反思，对镁苏冷战核阴影下的恐惧。”他停顿了一下，“我觉得如果说摇滚乐一定要有什么精神内核，那它绝不是自由主义的叛逆精神，而是无产阶级青年对所有不美好时代的反抗！是对乌托邦的向往和对时代的批判.....”
后面这段话实在是高屋建瓴，没有一定的文化底蕴和专业历史知识根本无法理解，更不要说出来了。
在座的老师有点懵，他们也不清楚“行动主义运动”究竟是什么运动，先是面面相觑，随后看向了崔媛媛，看她怎么回应。站在老师的立场，要是一个老师连学生都说不过，也有点丢脸。
崔媛媛也很意外，她虽然读大学的时候隐约有听到过“行动主义运动”这个词汇，可《西方近代音乐史》这门课主要介绍的还是古典音乐，很少提及流行音乐，这让她想要反驳程晓羽都无从反驳起。
整个办公室一时之间鸦雀无声，就连崔媛媛也给僵住了。
气氛有些微妙的尴尬。
就在程晓羽都觉得自己是不是认真的有些过头的时候，坐在苏虞兮身边的高二（1）班班主任刘英开口了，她问道：“苏虞兮，你怎么看？”
苏虞兮淡淡的说道：“先下结论，崔老师的说法不算谬误。说‘摇滚乐’，却只提‘婴儿潮’和‘行动主义’，不提‘嬉皮士’就是一种以偏概全。人们对摇滚和长发有必然的联想，就是因为五十年代寸头是军人的标配，抵制参军的嬉皮士就以长发来作为外在形象。嬉皮士们为了进一步的宣扬自我，从爵士乐中发展出了摇滚乐。不管是六七十年代的摇滚乐队，还是后来名噪一时的摇滚乐队，都是嬉皮士风格定义的。明确的说嬉皮士就是反对并且拒绝社会传统的标准与习俗的人，特指提倡极端自由主义的社会
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