如我们所说过的那样，人类社会是利益的社会，即便存在感情因素的影响，他们驱逐利益的本性，是不会改变的。正因如此，墨者在夺取的同时也在被夺取着，墨者的交利行为，决定了墨者不可避免的遭到夺取，某种意义上来讲，墨者的被夺取也可以被定义为墨者为利益的获取而进行的付出。
贵身的目的，正是为了最小化墨者的利益损失，从而实现墨者交利的最大化。贵身的方法在于明利，那么什么是明利呢，对墨者而言，明利的指导思想在于察觉利益的变化和交换过程，即衡量我们的付出与得到。
这里需要牢记的是，天下之人，人人自私利己，所谓人不为己，天诛地灭，讲述的正是这样的道理，墨者不能单纯的以好坏来辨识我们身处的坏境，而是需要透过这表象来认清社会群体的本质。墨者需要牢记的是，社会群体中对墨者友善的群体，都是因为墨者可以提供他们所需要的利益才友善的，社会群体中对墨者邪恶的群体，都是因为墨者拒绝或者无法提供他们所需要的利益才邪恶的。
墨者需要脱离自己的感情，冷静的去分析一切社会现象，才能明白这社会群体的本质。墨者不必相信任何人，这是因为，世上万物，皆有自己的价值，人之所以忠诚坚守，并不是因为他们的本质如此，而是因为背叛的砝码不足以让他们动心，当相应的价值得到满足之时，人们会毫不犹豫的抛弃自己所谓的原则和忠诚，背叛一切誓言。
墨者的明利，就在于认清社会群体的本质，明白社会群体中的所有个体，都是无法信任和依靠的，他们的忠诚和誓言，不过是利益变化和交换的筹码。墨者唯有明利，才能贵身，永远远离背叛和出卖。
现实生活中，贵身往往是艰巨的思想历程，这是因为，人类脆弱的精神系统，决定了人类不断的在社会生活以及社会群体中，寻找认知和感情的寄托。墨者首先是人类，然后才是墨者，因此往往无法承受墨者的社会责任所带来的巨大压力，从而更加迫切的需要认知和感情的寄托，这是危险而且愚蠢的表现，墨者不可以拥有任何外在的感情需要，墨者唯一的喜悦应该来自征服和夺取，并且这喜悦只能是内在的，不可分享的。
诸位在这里或许能举出父母爱人这样的例子来反驳高某，但是诸位细细想来，父母依然是符合高某所阐述的社会规律的，父母之所以被称为最后可以依赖的后盾，正是因为父母出卖各位的筹码是这个世上最高的，这高额的筹码往往是社会群体无法提供的，这并不代表父母不会出卖各位，而是更加深入的验证了
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