须用儒学，而自己幼不好儒，成为缺陷，崔浩有求必应，急需应用，稍稍弥补了自己的儒学空白的短处。崔、寇二人用儒道治国的方略，在朝中逐渐得到了落实。
寇谦之为了取得皇帝的信任便大显神手，积极参加北魏的军事行动。
始光二年，大夏王赫连勃勃病亡，其子赫连昌继位。对是否西伐大夏，朝臣意见不一。崔浩主战，长孙嵩主和，太武帝倾向主战，意志不坚定，特请来天师寇谦之决定吉凶。
寇谦之首先同意崔浩的意见，认为大夏历年穷兵黩武，民心不安，又新丧国君，政局不稳。如出兵征伐，定会一石三鸟，取得胜利。于是，寇谦之在宫中，大作法事，祈祷胜利。后对太武帝拓跋焘道：“此战必克，陛下以武应天运，当以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”
太武帝拓跋焘十分高兴，于是亲率一万八千轻骑西征，结果大挫西夏元气，俘敌军数万，缴获牲畜十几万头，虏夏人万余家，凯旋而归 。
寇谦之以其道术、法术和权术、谋术，连连相扣，术术应手，终于在鲜卑族的大魏，站稳了脚跟，实现了“国师”之梦，如愿以偿了。
寇谦之改革后的新天师道，在北魏轰轰烈烈发展着。
太武帝拓跋焘崇奉天师，显扬新法，并下诏给寇谦之及其弟子授予高官显爵，寇谦之谢绝了。
太武帝拓跋焘下令对寇谦之处以方外之礼，于是，让天师及其弟子，并列在王公之上，不听称臣。
太武帝拓跋焘还下令，为寇谦之师徒在京城东南修建了五层高的道坛，遵其新经之制，取名玄都坛。住道士一百二十人，朝廷供给衣食。道士、道徒每日斋肃祈请，六时礼拜，每月举行一次厨会，有数千人参加，费用由国家供给。
太延六年，太武帝根据寇谦之的建议，改元太平真君，后又应寇谦之所请，亲自至道坛受符箓。
自此，北魏历代皇帝即位时，都至道坛受符箓，成为一种规制，依此作为鲜卑拓跋部统治汉族的一种依据。
寇谦之去北魏平城以前，朝廷多信佛教，寇谦之的新天师道得到太武帝拓跋焘崇奉之后，自然影响到佛教的发展，但当时太武帝拓跋焘对佛教并无恶意。
后来，太武帝拓跋焘发现僧尼不守清规，干些伤风败俗的事，遭到太武帝拓跋焘的怨恨，才下令禁僧俗来往。
太平真君六年，拓跋焘发现长安佛寺僧人与起兵反魏的胡人盖吴有牵连，下令诛杀长安沙门。
第二年，拓跋焘下
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