顿时不好意思起来。
“说！我是说笑的！你这不是在编排《论语》么？别人都尊称你为曾子，你把‘曾子’写进书本里，很正常！没事！没有人会说你！我说笑了！”见曾参难为情，乐歌赶紧解释道。
“我？”曾参支吾了一下，还是解读道：“我每天多次反省自己，我是否做到：为别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是做到诚实可信了？老师传授给我的学业是不是按照老师的要求去做了？”
“好！你在这个里面，提及到了‘忠’和‘信’。忠的特点是一个尽字，办事尽力。信的涵义有二：一是信任、二是信用。忠与信，都是你先生的修身之道。好！你在前面以有子之口提及到了孝和仁，在这里以自己之口提及忠和信。可见！这些都是你的先生很重视的教学内容。也就是：学习内容、学而篇的内容。好！你这种编排很好！”乐歌夸奖道。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参拱手答谢道。
“你先生重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。你所讲的自省，则是自我修养的基本方法。社会是人与人的组合，人与人交流、交往讲究的就“忠”和“信”。只有忠信与人，社会才有诚信，才会安宁。不管别人如何，首先我们要做到这些，忠信与人！
但是！我们也要看清别人的本质！要考虑到别人是不是忠信与我们！忠信是做人之根本，认清别人是否忠信是处世之智慧，才能不被他人利用了我们的忠信从而达到他们的目的。”乐歌调教道。
“是！谢谢乐伯伯！”
“从以上这些来看，你编排的这些内容，都是从自身出发，都是修身养性，自我修养，做人之本。这是没有错的，人类最终是向着这个方向发展，走向高度文明。但是！我们要考虑到现实、现实环境。在乱世、野蛮时代、畜生横行时代、在特别环境下，修身、修炼自身品德都是次要的，而首要地是生存！我们得让自己活下去！如果我们都无法让自己活下去了，还修身、修炼品德有毛用啊？是不是？”
“这个？”
“所以！你先生的学说思想，是建立在和平时代的，而不是乱世。”
“这个！乐伯伯！不是的！我先生也教导过我们，如何在乱世中生存的！”曾参争辩道。
“你先不要着急跟我争辩！你不要转移话题，然后东拉西扯。我把你的《论语》从头看到尾，一段一段解读给你听，你就会承认：你先生的学说思想，是建立在和平时代的，而不是乱世。还是那句话！在乱世、野
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