和心跳几乎完全的停止，只有那活跃的生命气息在跳动着。
可是在这种情况下，那黑暗的力量竟然失去了外界的补给，开始变得衰败起来。
杨恒虽然感觉到这种情况，但是心中只有一股进入禅定的喜悦，对于其他的已经不思不想了。
紧接着杨恒又度过了二禅，进入了三禅——离喜妙乐地！
到达这种境界之后，杨恒连欢喜都没有了，心绪变得更加的平静，而刚才活跃的因子也开始变得安静起来。
现在杨恒的身体几乎已经变成了一滩死水，可是在这死水之中又蕴含着奇怪的生命力量，不停的剥离着杨恒心念中的尘土，想要将他那最深处的光明显现出来。
紧接着杨恒又从三禅之中进入四禅。
四禅又名：舍念清净地！进入四禅时，一切念都没有了，清净了了，无有挂碍，此时有了一些境界，但是还不是高境界，因还未超出三界外，所以还不算超脱。
不过到了这种地步已经是杨恒修炼的极致了，因为现在杨恒的本体只是地仙之身，还没有得到真正的解脱。
他要想更进一步进入四定的境界，必须是真正超脱修成罗汉之身，到了那时杨恒也就进入天仙的境界了。
其实佛门说起来是四禅八定，其实四禅也算是四个定境，再加上后边的另外四个境界，总共是八定。
在四禅之后还有四定，空无边处定，识无边处定，无所有处定，非想非非想处定。
当年佛祖释迦摩尼没有真正的悟通人生的道理，成就佛陀的时候，最高的境界也只是修行到了非想非非想。
正因为佛祖释迦摩尼修到了非想非非想处定，仍然不得解脱，所以这才在菩提树下苦思冥想，最后这才想通了人生世界的道理，超脱世外成就佛陀。
不过大家不要认为非想非非想处定，就不是什么高深的境界，如果修到这个地步，已经可以说是到了极深的定境，只要是再向前一步就能成就佛陀，跳出轮回成为金仙。
而在道教之中，大罗金仙已经是最根本的境界了。
在往上恐怕就没有什么其他的境界，而人们说的那些准圣，圣人，恐怕只是杜撰来的。
封神演义中准提教主也只是敢称是“大罗金仙不二时”，可见到了大罗金仙这个境界，就到了修道的极限了，至于再往上，恐怕就不是常人所能知道的了。
不说这些闲话了，再说杨恒进入四禅之中，在这个境界之中，杨恒已经是不思不想，各种
本章未完，请点击下一页继续阅读！