衣就不管对不对，懂不懂，把她所知的佛禅兜给老和尚了，反正她最后都是以上只是个人看法，如有不对，敬请赐教。
话说顾春衣是怎样忽悠老和尚的呢，比如说到慧能得传衣钵后，回到广东曹溪，隐修十余年。后慧能来到广州法性寺广州光孝寺，听印宗讲《涅槃经》。听法间，有风吹动经幡。听众中有二僧，一说是风动，一说是幡动，引起争论。于是，慧能告二僧：“不是风动，不是幡动，是心动。”
这从哲学上来说，得从主观讲到客观，从唯物讲到唯心，这些顾春衣不在行呀，她就提一句让老和尚自己去琢磨，老和尚呢，又喜欢问她个人的看法，顾春衣就说了，既然是神佛，肯定比凡人有水平，高深莫测，和稀泥和得众人称赞，也是一种了不得的本事。
然后两个人再说起神秀和惠能那两个偈子，这个可是非常有名的佛教故事。
神秀说:“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。“这个故事经过后人的推论就是弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内“，说是“汝作此偈，见即未到“，“若觅无上菩提，即未可得“，因而要他“更作一偈“。而“秀上座去数日，作不得。“
这作不得的后果就严重了，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭“，后人以其主张“拂尘看净“，称之为“渐修派“。
可见一时的失意不要紧，要紧的是你能不能爬起来，再弄一个门派恶心一下你师父，话说这神秀和达摩差不多，都是越措越勇，逆袭派的。:
惠能说:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。“后人释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃?
一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰:“亦未见性。“因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛“的关键，被称为“顿悟派“。
话说这个惠能牛13呀，传说这惠能是穷苦人家出身，卖柴为生，不认识字的，这一偈是他念托人书写送上去的，就这首打油诗就干掉神秀上位了，而且后面还把这派发展得很好，也是厉害人物，这放在前世，报名你都报不
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