自私，却以让女儿谷子到德林的砖打工而妥协，直到谷子因不堪羞辱而自杀，才导致了栓牢对德林的“非典型性谋杀”。
以“大哥”、多多为代表的年轻一代，不能容忍德林对公共资源的掠夺，用“上访”的形式开始了对德林的反抗，但由于德林背后的“保护伞”而未果。最后决定走出旱塬、走进城市，开辟了一条农民工进城的路子。
错综复杂的矛盾，在不同时代以不同的方式产生、推进和转化，其动力却是道德和信仰。于是，“父亲”的一生就成了连结各种矛盾的网络。无论是战争年代在德林的引领下，加入中国共产党，还是在庄先儿的劝说下参加了解放军，还是后来因疾病和贫穷而信仰基督教，几乎全都是被动的，却也是认真而坚定的。
在两户村的历史进程中，最具影响力的，不是战争年代手握枪杆子的卞十五，也不是后来掌握印把子的德林，而是教书的庄先儿、传教的卞十七、以及后来成长起来的“大哥”——是被具有强大“胃动力”杂揉、消化后的民间智慧和乡村文化。
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