作为一个政治文化的中心应该就相当于他们的全世界了。
世界之大，也无非是步力所及。
而周朝仅有的通讯设备便是烽火台，只能通过1或者0来表示某件事情发生与否，还是具有相当的局限性。
当时交通运输工具主要以步行为主，所以莫说是司马迁作为一个后人，在孔子把大多数的史书都毁掉重新杜撰之后，根本不可能知道时隔几百年的夏商周文明进程。
莫说是司马迁，即便回到夏商周，也很难说当时占据信息顶端的君王是否能知道当时发生的所有事情！
所以选择夏商周的历史来写的狡猾之处就在于，我怎么讲都是对的，因为没有人能够举证来证明我是错的。
我对周朝文明的好感基本上来源于，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，正是这个观念的提出，从某种程度上为秦朝统一六国做出了理论铺垫，由秦朝最终实现这个概念。
同样的，我对周幽王的好感也是来自于西周结束的同时也是延续中国近两千年的奴隶制社会的结束，开始了东周崩盘后重新演绎的过程。
而周朝的建立将奴隶制度再次延续了八百年，根据后人的记载，如果没有周文王的起兵造反，成为了河洛地区最大的一支宗派，很可能伴随着商纣王的愉快玩耍，整个奴隶社会就已经提前结束，此后分崩离析了。
我分析，之所以河洛成为了夏商周文明的中心，应该也是因为河洛占据了中原腹地，具有最佳调停点的位置优势，因而大小城邦相互依附，诸侯过距离该点的总距离最短。
据传言，商纣王死后，举国哀悼，百姓们很伤心，奴隶主就觉得这样不好，于是杜撰了关于商纣王时代的封神往事。
关于两种历史众说纷纭，但是商纣王的前半生功大于过是无疑的，至于后半生……叫他随风去吧！
本文《褒姒传》存在的全部意义就是企图演绎一个不安的君主如何成为了结束前年奴隶体制推手的故事，经过几次尝试，最终选定如今和大家见面的版本，并且将之当作我心目中历史的原貌来看待。
以上为本文序。
以下，我说点其他。
追过我几本书的姑娘应该都知道我特别的讨厌意见和建议，我以前不讨厌这件事情。
我特别喜爱的某个读者的建议，在我个诸侯更迭、王朝交替的架空军事文章的时候，有个读者曾经向我提出，“女主是时候建立自己人脉关系，以方便日后调用，以图天下霸业。”
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