呢。
比如，有一屯一开始号召众人拿出一些粮食，由屯里去卖。各家不敢冒险，只各出了二三十斤左右。屯里去卖立刻赚了一大，把各家惊喜得赶紧把余粮挤了出来，最后搞了整整三辆牛车去卖。换回来两头牛、十余件农具、百斤布匹和大批五铢钱。
毕竟难民原先是三辅的百姓，缺少的是安心耕种的环境，再穷也能以物换物，过这一段兵灾的日子。手里面要是实在没东西了，那就参与光复并州啊。不远处的上郡的大把土地，在朝他们招手呢。
要是有人聚众破坏规矩，原西凉军、白波军精锐的军屯分分钟教做人。结果，一切都在设定好的秩序中推进，该加入的加入，该买粮的买粮，生路只要给出来了，没人会愿意作乱。
可是例如夏阳县令就稍有疑问？既然新西凉军粮仓里粮食非常充足，那为什么不组织军屯，直接去贩卖呢？
自己的仓储和百姓，粮食都充足，为什么组织百姓去卖，而童远有钱却不去赚？难道圣母附身了吗？
当然不是了，而且这件“小事”里，蕴藏着大智慧。
童远如果去卖了粮食，换回牲畜、工具与钱财，要不要给屯民和百姓呢？
不给，百姓认为你赚钱不给他们好处，把他们生财的途径抢走了。
给，你的百姓、屯民高兴了。可是难民还是会抱怨，是童远将他们的财产拿走分给了别人，后面参与光复并州的积极性和忠诚度会大幅降低。
由屯民、百姓来卖粮赚钱就不一样了，他们不仅赚了这个钱很高兴，还会认为童远分给他们的粮食非常珍贵。毕竟与洛水对岸一对比，印象会很深刻。
难民们依附童远光复并州，不会对童远有怨言，反而更想以后努力干，要把这些赚了他们的屯民比下去。这个积极性可就强得多了。
另外，还有很重要的原因，那就是仓储的粮食是根本，现在换钱未必值得。
后面战乱四起，有兵有粮才能做很多事情。退一步讲，后面拿去卖可能更值钱。
同等总量下，仓库里的粮食发挥的作用可要比屯民手中分散的粮食，能发挥的力量，大得多得多。
拿粮食来换土地和武装的事情，是士族、地主们的拿手好戏，可是童远要是做，他们都要甘拜下风。
在有序的安排下，这些三辅百姓大多对董白、童远和新西凉军感恩戴德。
同一时间，长安粮食已经卖到天价，谷一斛五十万，豆麦二十万，甚至出现恐怖的易子相食。
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