神宗皇帝自己造出来的名目，自然不在祖制的规定范围内。
但是坏处也很明显，这种游离于体制之外的税务制度，明显和朝廷现行的税制格格不入，两相碰撞之下，会产生各种各样的问题。
矿税为祸是整个朝廷的共识，这不是无缘无故的。
矿税的征缴的确一定程度上支撑了国库用度，但是另一方面，百姓因此而家破人亡，甚至揭竿而起者也不少。
当然，除了神宗这种近乎无赖的方式，还有另一条路能弥补税法的不足之处。
就是张江陵所用的法子，从体制内合理合法的解决，这条路的好处是不违背祖制，可以长久的朝廷推行下去，但是坏处就是难！堪比登天般的难！
如果说神宗的矿税坑的是老百姓和有些资本的商贾之辈，那张江陵的一条鞭法，针对的就是满朝官员和地主士绅，或者说是整个官僚体系。
孰难孰易一眼可辨。
朝臣们固然弹劾矿税，但是为什么这么多年以来，矿税仍旧稳稳的存在各地，不仅仅是因为神宗的坚持，根本的原因是，被逼着掏矿税银子的不是朝臣们，他们固然会为了此事上疏朝廷，但是却没有多少人肯真的为此跟皇帝拼命。
说到底，死道友不死贫道才是官场道理。
但是一条鞭法不一样，它针对的是整个官僚体系，或者说，它是对朝廷税制的一种修正，注意是修正不是修改，这一点很重要。
其实说到底，还是要回归到老问题上，土地兼并和日益庞大的官僚集团。
本质上来说，没有坏的制度，老朱制定的税法，在大明初年适用，到了万历年间同样没有到需要彻底修改的地步。
只不过社会在变迁，万历朝的情况和大明初年已经大不相同，而张居正改不了税法，就只能从社会现状上下手。
首先是丈量土地，揪出被隐没的大量土地，这是收税和推广一条鞭法的基础。
而一条鞭法的核心，简而言之就是用银两取代粮食，丝绢，劳役等等其他替代税收的物品，并把各项名目的税赋整合到一起，统一征收。
看似简单，但是其中的学问却大了，首先说横亘在所有人面前，最重要也最难以跨越的祖制问题。
张居正的一条鞭法，是在祖制的基础上加以修正的结果，他没有改变太祖皇帝规定的各项税赋额度标准，甚至没有废止或是增加任何一项税赋。
他所做的，是采取不同的方式方法来征收税赋！
本章未完，请点击下一页继续阅读！