番吹捧有些自擂自说之嫌，无外乎内心激甚所致，刻意躲避开颂扬清绮郡主的美貌才情，是当其得意，忽忘形骸的另一种表现形式。
如今仍要他不能掌握的是，利用何种方式来进一步加快技艺进展，在他看来按部就班的缓慢晋升，极有可能在有限的有生之年，达不成更高境界的修得。
他甚至不知无论医术或者经络强体术的构建基础，是建立在未知高智慧生灵的基础之上，还是建立在传说中修仙环境里，他们的寿限可以想象比地球人类要长寿的多。
可是我李之却等不起漫长而懈慢的进阶提升，目前却只能干着急，只能把希望寄托在经络强体术愈加强大之后，会不会多出一个认识它的渠道，也许能找出一点相关信息。
通过之前的医术诊断和逼迫酒气挥散，他已经逐渐意识到，自身所掌握的医术或许需要体内气劲的辅助。
冥冥中他有所恍悟，也许单纯的经络强体术，极有可能远比医术的使用价值更加珍贵，因而才有的此时心内急迫心理。
正百思不得其解之际，他很快就被他人打扰了。
来者就是春柔几人，像是郡主身边的丫鬟，他身边四位女仆也是那种贴身的陪伴。
此刻几个小姑娘就在李之的新卧房里踌躇半天不肯离去，过程里也曾提到要打桶水来帮他清洗身子，被很坚决地拒绝了，尽管他内心颇有些不情愿。
据前世学到的知识，在唐代奴仆称呼男主人为“阿郎”或“郎”，称呼少主人为“郎君”，称呼主母和小姐俱为“娘子”。
但今天的半日经历，却没遇到一声类似的称呼，李之很怀疑后世的相关学者、专家，是如何做出这个结论的。
通过一番交流，他也终于知道了像她们这一类的贴身丫鬟，都是主人花钱买来的，统称为侍女，不但没有人身自由，也没有独立的人格，她们只是主人的“物件”。既是“物件”，那她们就只能任由主人摆布。
唐代蓄养婢女形成风气，上自王公百家，下至平民百姓多拥有婢女，唐代此类婢女从事最繁杂的劳役，其地位处于社会最底层。
唐律规定“妾乃贱流”、“妾通买卖”，在唐朝有拿妾当赌资的“一掷赌却如花妾”，在唐朝一个美丽的妾能换取一匹好马，美妾与生畜同价。
而妾除多出身于歌舞家妓外，另一大来源就是婢女丫鬟，若说美貌的妾仅能换取一匹好马，寻常侍女与生畜也有巨大不如呢。
相关这些，从前身李之那里并没得到多少记
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