一般情况下是不可能作为殉葬品入土的，因此，大凡有一定年代的金铜器都会产生包浆，而我们作为鉴定师来说，很多时侯也是通过皮壳包浆来鉴定它的年代。
可你看看你手上这尊佛像，哪里有什么包浆？
若说它是清代的仿品，其实也有些牵强了，因为这佛像的造型，还真有些像南北朝时期的人物，其人物特点偏西域与中土结合的样子，从这一点来看，它还真的很像南北朝时期的真品。
可是呢，你手上这佛像却没有一点年代久远的皮壳包浆，这就怪了。
佛像收藏爱好者应该都知道，但凡佛像，因为涉及到信仰问题，从来就没有入土成为殉葬品的可能，那么，以前流传下来的金铜佛像，必然会有因传世而产生的包浆皮壳。
而我们鉴定一件金铜器的年代，也大多以这些包浆皮壳来作为鉴定点。
所以，从上面我说过的这两点，至少可以断定，你手上这东西皮壳包浆与人物特征都跟相应的年代不符，这就产生了我们鉴定古物时经常出现的时代错乱感。
通过遇到一件东西出现时代错乱感，我们大都会把它判定为现在仿品！
不过，你手上这佛像的金质又明显带有淡淡的包浆，所以，我才判定它为清代仿品。
至于它的价值嘛——”
“怎么样？”
对于刘师傅所说的一大堆鉴定原理，中年人明显没有听进去，而是把全部注意力放在了佛像的价值上面。
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