郑成功：“那么与世俗界相比，修行界算不算更加强大的适者呢？”
李晔：“不好意思，我不这么认为。无论是从经济、文化、政治、科学任何一个方面，世俗界比起修行界来有过之而无不及。”
郑成功：“既然你这么认为，那么如果你所倚仗的这一切都被摧毁了呢？那时候，你是不是就承认修行界确实该凌驾于世俗界之上呢？”
李晔：“呵呵，对方辩友的观点有些偏激啊。我方的观点是世俗界与修行界应该处于平等的地位，相互尊重、共同促进，而不是非要分出没有意义的高下。伟大的思想家恩格斯曾说过：‘人类可以利用自然，改造自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然之上。’修行界便是恩格斯口中的人类，而世俗界却是他口中的自然。”
郑成功：“对方辩友这一手偷换概念、混淆视听的把戏玩得确实溜，但是在你强行偏题之前，我还是希望你能回答一下，如果你所倚仗的一切都被摧毁了，你是不是就承认修行界确实该凌驾于世俗界之上呢？”
李晔犹豫了一下，接话道：“首先，我不认为修行界拥有摧毁世俗界的能力；其次，就算你所说的成真了，那也不意味着修行界就能凌驾于世俗界之上，正所谓三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”
郑成功当场就鼓起了掌，大呼道：“说的太好了！按照对方辩友的意思，只要我不承认，修行界就不可能凌驾于世俗界之上，那么是不是说，只要你认为你刀枪不入，你就能刀枪不入了？”
李晔：“你这是在偷换概念！修行界与世俗界的关系确立是基于大众认知的基础上，它是一个规则的体现，而你却将其换成了唯心主义的体现，这样自娱自乐的想法就让这场辩论赛失去了意义。”
郑成功：“那么请问对方辩友，三军可夺帅，匹夫不可夺志的想法适用于修行界与世俗界的关系中吗？规则的体现不是基于客观事物的反馈吗？如果我的想法是唯心主义的体现，那么你的想法又算是什么呢？孔乙己的窃书不是窃？还是把头埋进沙滩里的鸵鸟精神？”
李晔深深吸了一口气，气势很明显弱了下来：“对方辩友说话虽然咄咄逼人，但是却无法掩盖一点致命的缺陷，那就是你一直在用绝对化的假设来框定了论点。我们讨论的是修行界与世俗界上下不对等的关系到底合不合理，而你所讨论的问题是修行界必须凌驾于世俗界之上。”
“正方进攻时间到，现在由反方进行提问。”可以看见，随着我的
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