有十岁的孩子俨然成为一些人的眼中钉肉中刺。在象毗归附之后，郝连焘越发重用陈彧，虽然两个人一个在燕京，一个在捺钵，但是时常有信件往来，郝连焘时常就时局问题咨询陈彧。
一来一往，两个人越来越有知己的感觉，相见恨晚的结果是郝连焘下令把陈彧招到捺钵，让他在自己左右，随时咨询国家大事以及进行战略决策。
陈彧因为是从江南来的，在大乾大突勒国没有什么根基，住的地方还是自己岳父鞠文嘉的府邸，郝连焘因而特地拿出自己内藏库的钱为陈彧盖房子，标准是按照鞠文嘉家里的标准。
鞠文嘉是一品大员，现在陈彧级别还没有达到，因此有官员上疏反对。郝连焘看到上疏，大笔一挥，陈彧加封开府仪同三司，达到一品官的级别，古往今来也没有人升官升得如此之快的，可以说是直线提拔。
鞠文嘉看到自己女婿已经做到了这么高的位置，很欣慰。把自己一生所学以及为政数十年的经验倾囊相授。当然还有他全部的人脉。
徐云龙自然是鞠文嘉的人脉，虽然陈彧并不喜欢这个人，但是陈彧也不和那帮儒生一样。陈彧是一个有理想的人，他想要做一番事业的，他是看不起那些只会欺压百姓的。
虽然朝廷三令五申是禁止朋党的，但是大臣你一团我一伙的，是不可能避免的。郝连焘也知道，但是他能巧妙利用大臣之间的矛盾搞平衡。
陈彧成为了原来以鞠文嘉为首的勋旧派的人，这一派一开始以韩若冰和鞠文嘉为首。这集团特点是都不是突勒人，而是汉人，但是又不是传统的那些儒生，他们更多的是阴谋与诡谲，被传统儒生看不起。
以张厉为首的儒生一派，如今也很有实力，他们秉持传统儒家道德，正在与突勒传统进行磨合。对于突勒可汗来说，外出打猎是不可改变的传统，四时捺钵更是游牧民族的传统。
但是出于汉族儒家士大夫看来，游猎是玩物丧志，四时捺钵是巡幸无度。儒生最好好的一辈子老老实实呆在首都，一天到晚处理政务，这才对，因此纷纷上书劝诫。郝连焘对于这些奏疏的处理办法是，给予物资奖励，奖励他们敢说话，减少打猎，但是民族传统不能丢失。
勋旧派则不是如此，他们知道有些时候，儒家的东西过于迂腐，因此他们更注重实际，比起道德文治，他更重识武力谋略。因此郝连焘从没有听陈彧劝谏他要减少游猎，而是劝他要练兵讲武。
郝连宗真回到捺钵之后，不久就又有了新的职务，北府宰相，成为大乾大突
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